Проповедь о празднике Сретения Господня

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга в праздник Сретения Господня.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня Святая Церковь празднует День Сретения Господнего, событие, известное, случившееся на сороковой день после рождения Сына Марии. Исполняя закон, исполняя заповедь и волю Божью, Она должна принести Первенца в храм Господень, чтобы посвятить Его Богу. Таков был древнейший обычай, древнейшее правило, постановление Господне, и Она должна была его исполнить.

И вот Она приходит вместе с Иосифом и приносит Его в храм пред лицо Господа, и приносит искупительную кровавую жертву по бедности своей, всего лишь птиц, богатые люди приносили и ягнят или тельцов. И там, в храме, явления этого Младенца ждёт некий старец Симеон. По преданию Церкви, хотя об этом ничего не сказано в Священном Писании, в Евангелии, по преданию Церкви он – один из тех людей, которые переводили Священное Писание с еврейского языка на греческий.

Но, так или иначе, это некий очень старый человек, в очень дряхлых летах, которому Дух Святой обещал, что он доживет и увидит Мессию, увидит Спасителя мира. И вот, когда он видит грядущую женщину, очень молодую Женщину, несущую на руках Младенца, Дух открыл ему, что это именно Тот, Кого он ждет. И он встает навстречу и говорит известные слова: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, ибо мои очи видели спасение, которое Ты уготовил человеку».

И дальше он говорит известные слова-пророчества о Христе и обращенные к Матери Божьей. Он увидел то, чего ожидал. Он ждал, хотел увидеть, и он увидел, потому что терпеливо умел ждать, практически не выходя из храма, только глубокой ночью, чтобы не пропустить явление Того, Кто должен спасти всех людей.

Мы привыкли к этому сюжету, но представьте себя на месте этого старца Симеона. Вы ждёте некоего удивительного знамения, вы ждёте чего-то необычного, но, на самом деле приходит обычная женщина с обычным ребёнком на руках. Нет в нём ничего великого, у него не шесть пальцев, у него не особые волосы, и из неё не лучится свет. Она – обычная женщина в обычных одеждах, он – обычный ребёнок в обычных пелёнках, они приносят обычную жертву, и Симеон, как человек, состарившийся при храме, видел это тысячу раз. Ничего особенного он не видит, но он ждёт. Он верит и ждёт, и Дух Святой открывает ему в этой Женщине Мать, а в этом ребёнке – Спасителя.

Если бы Бог не открыл ему, он бы ничего не увидел, как не видели тысячи других людей. Если бы он не ждал, Дух бы не открыл ему. Если бы он не поверил словам Духа о том, что он дождётся и увидит, – он бы не ждал. Все связано воедино, и потому Христос слушающим Его говорит: «Вы ничем не замените мое действие». Ваши слова – это ваши слова. Но на самом деле человека привести к Богу может только Бог. Никто не может прийти ко Христу, если Отец не привлечет его. Никто не может познать Христа только Духом Святым. По-другому он не может.

И для того, чтобы познать Христа, человек должен должен захотеть и терпеливо ждать. Но он не может захотеть, пока Бог Сам не скажет ему, чего хотеть и кого ждать. Все наше спасение – в руках Самого Бога, но Он ищет сердце, готовое ждать и терпеть, готовое верить и любить, готовое, когда откроется ему Бог, делать то, что велит ему Бог.

Он-то смотрит в самую глубину человеческого сердца и видит что там есть, и поэтому знает человека и говорит ему: «Жди», и человек ждёт. Человек надеется, человек верит, не исполняются его ожидания, но он продолжает ждать, потому что Бог обещал, – и обязательно дождётся, если умеет ждать, – и откровения Бога, и откровения воли Его, и увидит Христа там, где нужно Его увидеть.

И не случайно название этого праздника для многих богословов стало определением самой Встречи Бога и человека во Христе. Узнать, увидеть, полюбить, возгореться любовью ко Христу можно только по воле самого Бога. И каждый, наверное, подумает: «Ну да, где уж мне». Но если он здесь, и если он уже ждет и верит и любит, как может, как умеет, не получая сейчас обещанного, но ожидая, что завтра, быть может, послезавтра это будет, – это значит, что Бог укрепил его сердце, Бог открылся ему настолько, насколько смог вместить человек, потому что вера во Христа не от нас, она есть Божий дар. И если она нам дана, значит, Бог поверил в нас. Он увидел глубины нашего сердца и поверил, что мы можем ответить на него.

И сейчас мы немощны, глупы, горды, мы полны самомнением, самолюбием, страстями, но Он продолжает верить в нас, верить в то, что Он не зря открыл нам Своё имя, открыл наше сыновство, наше дочерство, открыл, что Он Отец и что Христос есть мой Спаситель, на Него я уповаю.

И это откровение Спасителя, откровение Христа, проявляться должно в повседневной жизни человека, как слышим мы сегодня в притче, в рассказе Христа о Страшном суде. Мы-то думаем, что судить-то нас будут по тому, что мы сами о себе думаем. А нас будут судить по тому, что делают наши руки, свидетельствуя о нашей вере.

«Если Я был голоден, вы Меня накормили. Если Я был наг, вы Меня одели. Если Я был в тюрьме, в темнице, вы Меня посетили» – и прочие слова, которые мы сегодня слышали, повторяющимися много-много раз, – ведь это тоже о Встрече. Это тоже.

На самом деле, благотворители, которые делают добро людям, кормят, поят, заботятся о больных: медсестры, врачи или о заключённых, надсмотрщики, полицейские, служба Синовская, они ведь помогают людям, но это никакого отношения к спасению не имеет. Потому что человек должен в страждущем, заключённом или больном, несчастном или жаждующем общения человеке увидеть Христа, поверить, что это Христос, и служить ему, как Христу в этом откровении Мессии. В этом – откровение Бога, вочеловечившегося, в том числе Его пребывание с нами после Своего Воскресения. Конечно, мы так не видим, – мы видим обыкновенного человека, либо симпатичного нам, либо, что чаще, не симпатичного нам. Он нас раздражает, он нас вгоняет в депрессию, в уныние, но вера моя, вера христианина, требует от меня видеть в нём Христа, тем более – в том человеке, который крещён, в котором действительно изображён образ Христа, – который помазан Духом Святым, и Христос Духом Святым канул в сердце этого человека.

Сердце человека стало пещерой, вместившей Христа. И я должен уверовать в это, поверить, что вот в этом моём ближнем тоже живёт Христос. Если он ещё не верующий, то для него пришёл Христос, за него умер Христос. Христос послал меня к этому человеку, чтобы я послужил ему. Если у меня не будет такой веры, то я не христианин. Я не вижу в ближнем Христа. А ведь все мы созданы по образу и подобию Христа, и крещённые, кроме того, ещё и обновлены в этом образе Христовом и носят в себе благодать Святаго Духа.

Только моё неверие, – я не старец Симеон, я не Анна, дочь Фануилова, – я не вижу в ближнем Христа. Да что там в ближнем или дальнем? Я в своём ребёнке не вижу Христа, в своём внуке не вижу Христа. В своей жене и муже не вижу Христа. Я ни в ком не вижу Христа, – только на иконе, которую обнимаю, которую целую, с которой сплю. Но в ближнем своём Христа я не вижу и видеть не хочу. Я хочу видеть Христа Таким, Какой Он мне нужен, а этот обезображенный лик… – глаза б мои б тебя не видели! Не лезь в мою жизнь, не мешай, отойди, ты надоел мне!

Поговори со мной, человек! – Мне некогда!

Приедь ко мне, человек! – Не хочу, ты скучный!

Ну подай мне стакан воды! – Сам возьмёшь, нечего лениться.

Этим наполнено наше сердце, и тем самым оно говорит, что мы не знаем Христа. А не знаем мы потому, что благодать Духа, данная нам, почему-то не животворит наше сердце. Значит, мы сопротивляемся Духу. Значит, мы не хотим принимать воли Божьей, которая взывает нас к тому, чтобы мы видели в ближнем Христа и служили ближнему, как Христу.

Мы все видим, слышим эти слова, но принять в конкретном ближнем, нашей тёще, свекрови, муже, непослушном ребёнке Христа мы не хотим. Именно не хотим. И здесь проходит Страшный суд, который уже свершается. Увидим ли мы в ближнем Христа? Послужим ли ближнему как Христу? И тогда любой ближний, которому мы подали воду, или с которым мы провели время, хотя очень хотелось спать, или есть, или просто побыть одному, – но мы, забывая о себе, отдаём себя ближнему, веруя, что так хочет Бог, – тогда мы являемся христианами.

Наступает время Великого Поста, когда каждый будет думать о том, съесть эту печенюшку или не съесть, выпить этот компот или не выпить; а надо думать о том: вот этот ближний, вижу ли я в нём Христа? служу ли я ему, как Христу? умываю ли я ему ноги, как Христу? несу ли я его немощи, как велел Христос? Помню ли я о том, что за него умер Христос? И Он спросит меня на Суде: «Послужил ли ты брату своему, которого Я дал тебе?» Аминь.

Автор: Константин Корепанов

Текстовая запись: Елена Плотникова.

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/75ac

Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/UFMUcSGcWF4

Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/Kq1BbJna

Источник: https://vk.com/wall-156269624_12240