Желание грешника погибнет: уроки из Псалма 111 и фильма «Чем дальше в лес»

Часть 150. Псалом 111:10. Желание грешника погибнет.

Третья, заключительная, часть лекции священника Константина Корепанова от 17 ноября 2025 года.

В этой беседе батюшка проводит духовный анализ природы человеческих желаний, противопоставляя разрушительное своеволие спасительному доверию Богу.

Мы сделали текстовую запись этой беседы:

Десятый стих 111-го псалма: «Гре́шник у́зрит и прогне́вается, зубы́ свои́ми поскреже́щет и раста́ет, жела́ние гре́шника поги́бнет» (Грешник увидит это и разгневается. Зубами своими скрежетать будет и будет чахнуть. Надежды его погибнут).

Надежды погибнут… С надеждами очень всё непросто. Церковнославянский текст точнее передает, что там погибнет: «Желание грешника погибнет».

Есть такое английское слово wish, которое как раз очень точно передается словом славянским «желание». «I wish» — я желаю, я хотел бы, чтоб было. Это моя «хотелка». Вот «I want» — я хочу сделать то-то и то-то. А «I wish» — я хотел бы нечто сумасбродное. Хотел бы то, что не есть хлеб насущный. «I want» — я хочу что-то, скажем, пить, я хочу есть. А «wish» — это пожелание того, что не является предметом первой необходимости.

И даже сейчас это слово (мы его не знаем, а молодые люди используют его часто именно в таком английском звучании) есть такое слово — «вишлист». Не знаете? Не слышали? Ну вот у меня девочки-школьницы, они такое слово используют. «Вишлист» — это когда ты пишешь пожелания, что бы ты хотел получить в подарок, и распространяешь это среди своих подруг и близких. Вот «вишлист». Вот они выбирают, чтобы исполнить из твоих «хотелок».

Цена исполнения желаний: пример из фильма «Чем дальше в лес»

Я почему про это вспомнил? Есть фильм, я про него уже говорил, очень хороший фильм с художественной, с музыкальной точки зрения — «Чем дальше в лес» (Into the Woods). Это песенный фильм, мюзикл, там почти не говорят, там поют, но поют очень красиво, очень хорошо.

И вот начинается этот фильм с такой перекрещивающейся арии разных персонажей, которые все называют I wish. «Я хочу булочек», «Я хочу ребенка», «Я хочу дом», «Я хочу, чтобы корова давала молоко». Я хочу… Вот я хочу, хочу, хочу. A wish, I wish. Разные персонажи начинают с того, что они поют о своих желаниях.

И эти желания приводят к катастрофе. Так или иначе, у всех желания исполняются. И когда желания исполняются, в итоге-то выходит немножко не так, как они хотели. Они, конечно, хотели исполнить желание, но не хотели тех последствий, которые связаны с исполнением этого желания. Вот они готовы всё что угодно сделать, лишь бы исполнилось желание, любой ценой (они так говорят). А когда приходит время платить цену, они платить ее не хотят. Необыкновенно глубокий фильм.

И вот, в конце концов, приходит беда. С этой бедой надо бороться. Но до того, как приходит беда, ведьма (колдунья Мерил Стрип, потрясающая оскароносная актриса, больше всех «Оскаров» у нее) поет и играет потрясающе. У меня даже дети вздрогнули, когда она это исполнила. Это необыкновенно, это очень серьезно.

Смысл этой арии: вы готовы платить за свои желания? Почему вы все желаете и никто не хочет платить? Вы исполняете свои желания, но того, что за них является платой, вы принимать не хотите. Вы не хотите ни последствий, ни цены. Вы ничего не хотите. Вы не хотите ничего, кроме собственных желаний. У вас только «хотелки». Но однажды каждый из вас ответит за свои желания. И этот суд придёт, и каждый из вас будет отвечать за то, что́ он хотел.

Рано или поздно человек должен заплатить за то, что он пожелал, и за то, что он сделал ради исполнения своего желания. То есть она указывает им на Страшный Суд и конец мира. И мир, собственно, кончается там, в этом фильме. И остаются в живых только люди, которые согласились, которые меньше всего желали и которые за свои желания согласились платить.

Разрушительная сила своеволия и молитва «Отче наш»

Это неизбежно. Человек должен понимать: желая чего-либо, он должен либо довериться Богу и ждать, когда Бог соблаговолит это исполнить (именно получить это как дар, и тогда платить ничего не надо), либо он начинает сам предпринимать какие-то усилия, чтобы добиться своего желания. И тогда он вводит во вселенную свою волю, которая разрушает этот мир. Этот мир разрушается человеческой злой волей, не согласованной с волей Божьей.

Вот, собственно, все наши фильмы культовые 90-х годов — «Бригады», «Бумеры», «Браты» — это всё фильмы о том, что человек хочет и делает то, что хочет, но совсем не хочет принимать последствия. Вся песня, весь тон 90-х годов — это о том, что «я хочу», но за это приходится платить. И платить обычно сурово.

В американском кино с этим проще. Там можно желать всего, что хочешь, и платить обычно не надо. Там так всё устраивается режиссером, что обычно всё тебе сходит с рук. Можно ограбить банк и не быть наказанным. Можно увести чужую жену и не пострадать. Можно убить друга и прекрасно жить в его доме с его женой, и никто тебе за это ничего не сделает. Там таких сюжетов полно. А у нас еще как-то общество понимает, что чем-то как-то придется платить.

Но когда мы настаиваем на своей «хотелке», тогда мы ставим свою волю выше воли Божьей. Мы делаем то же самое, что сделал Адам. И мир разрушается. Мы разрушаем его своими «хотелками». Этот мир — не Божий. Не Божий… Это мир наш. Мы здесь цари.

Чтобы мир как-то продолжал еще какое-то бытие, нам очень важно соотнести свою волю с волей Творца. Мы учимся этому, когда говорим молитву: «Отче наш… да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Дай мне творить волю Твою. Я знаю свои «хотелки», но творить я хочу Твою волю. Не моя воля, Господи, а Твоя да будет. Вот о чем должно быть постоянное наше прошение: не хочу действовать по своим прихотям, хочу действовать, как Ты.

Но так никто не делает. Почти никто не делает. И поэтому мы живем в мире, который разрушается с огромной скоростью, потому что все чего-то хотят. И никто не спрашивает Бога.

Как правильно желать? Доверие Богу

Тогда что делать человеку, который всё-таки чего-то хочет, но при этом боится преступить волю Божью? Апостол Павел пишет по этому поводу: «Открывайте желания ваши (вот это I wish), желания ваши пред Богом, и Он исполнит их». Открывайте, и Он их исполнит. Или в псалме 80-м Он говорит: «Расширь уста твои, и Я наполню их».

Но перед этим есть какие-то условия: ты на Меня надейся, Меня благодари, от Меня жди помощи. И тогда, когда ты научишься, поймешь, поверишь, что Я — твоя жизнь, то проси, и Я тебе дам. Не добивайся своих «хотелок» сам. Проси, и Я тебе дам то, что тебе будет радостно, и тогда, когда это будет тебе полезно.

Он тоже исполняет желания, но Он дает это как дар, и от этого никому не плохо. И это не разрушает никого. Это никому не приносит зла, потому что это Его дар. Исполнилось мое желание, но исполнилось, совпав с Божьим желанием. Он хочет, чтобы я радовался. Он хочет, чтобы я улыбнулся. Он хочет, чтобы я утешился. И поскольку я дождался этого дара, то оно больше меня не разрушает.

Урок из «Хроник Нарнии»: украденное или подаренное счастье

У Льюиса есть образ в первой книге «Хроник Нарнии», когда мальчик должен принести яблоко. Это яблоко нужно посадить в землю, и вырастет яблоня, которая будет защищать Нарнию от зла. И лев Аслан посылает мальчика за яблоком. Вот они летят на крылатой лошади с девочкой, подлетают к этому саду на высокой горе (как бы к райскому саду).

И там он встречает ведьму. И ведьма говорит: «Зачем тебе нести яблоко льву? Съешь сам». Ну, как-то это не очень его стимулирует: что съесть-то я… Что я, яблок не видал? Но она, поскольку хитрая, она говорит: «Это яблоко вечной жизни. Возьми и отнеси его маме». А мама у него умирает. «Отнеси маме! Что тебе до этого льва? Ты отнеси маме, и мама станет здоровой».

Он замялся. Он замялся, потому что больше всего на свете он хочет, чтобы мама была здоровой. Он маленький мальчик, но Аслан просил его принести яблоко ему. А чтобы пойти к маме, надо уйти из Нарнии и пойти домой.

Вот он перебарывает искушение и несет яблоко льву. И когда он отдает яблоко льву, он плачет, потому что он понимает, что это единственное, что могло исцелить его маму… Он не смог исполнить этот шанс. Но он исполнил то, что сказал Аслан. Он отдает яблоко. Яблоко сажают в землю, мальчик плачет. А лев говорит: «Почему ты плачешь?» Ну, там вот произошло такое искушение…

Аслан говорит: «Так ничего же не потеряно. Яблоня быстро вырастает, на ней созревают яблоки». И он срывает это яблоко этому мальчику: «Вот иди и неси. Если бы ты принес сам, мама была бы здорова, но мучилась бы всю жизнь, потому что это здоровье было бы украденное. А теперь я даю ей здоровье. Иди и неси».

Между моментами того возможного исцеления и реального исцеления никакого периода нет. Но одно могло быть украдено — по своей воле мальчик это сделал бы, и счастья бы это не принесло. Здоровье было бы, а счастья нет. А поскольку он поверился Аслану и получил дар от его рук (из его лап), то этот плод дал маме здоровье и счастье. Счастье.

Заключение. Умение ждать

Нам надо научиться «хотелки» свои просто откладывать в сторону. Половина этих «хотелок» через сутки или десять лет не будут никому нужны. Мы скажем: «На кой это надо?» Останутся только те «хотелки», тот «вишлист», который по-настоящему меня за сердце берет, — и Бог даст. Он видит этот «вишлист». Он видит, какие «хотелки» у меня есть на сердце. И Он подарит: «Вот тебе, вот тебе, вот тебе».

Я понимаю, что Он любит меня, что Он видит это, знает об этом, но Он это сделает тогда, когда Сам посчитает нужным. И этот подарок уже не будет являться моей «хотелкой», он — дар Божий. И уже не может никому причинить зла, не может разрушить. Он приносит только радость.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_11617