Не сомневаться в любви Божией

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга в четверг седмицы 19-й по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня вы слышали в Евангельском чтении слово о том, как пророк, Предтеча и Креститель Иоанн посылает своих учеников ко Христу. Пришли они и говорят: «Наш учитель спрашивает: Ты ли истинный Мессия, или должен прийти кто-то другой?»

Христос на их глазах производит много исцелений чудесных, изгнания бесов, и, отвечая им, Он говорит словами из пророка Исаии: «Идите и расскажите то, что́ видели: слепые прозревают, хромые ходят, нищие благовествуют, мертвые воскресают, – и добавляет: и блажен, кто не соблазнится обо Мне!»

Конечно, Иоанн Креститель не сомневается в том, что Христос есть истинный Мессия, Спаситель мира. Но сомневаются его ученики, потому что это они считают, что Мессия и Спаситель мира – это Иоанн Креститель. Ученики Иоанна и пришли к своему учителю, думая, что он и есть посланное обетование, потому что таких удивительных людей никогда в жизни не было. Иоанн же, видя, что они так верят, посылает их ко Христу, чтобы они посмотрели на Него и увидели, что, на самом деле, именно во Христе исполняется пророчество, именно Христос есть Тот, Кто обещан пророком, – чтобы ученики его (Иоанна Крестителя), уверовали во Христа, чтобы они отступили от Иоанна и прилепились ко Христу, потому что спасение – во Христе.

Они должны были сами это увидеть, сами почувствовать, сами пережить и действительно воспламениться верой, потому что в скором времени надлежало Иоанну быть взятым под стражу, и нужно было действительно, чтобы они знали, куда идти, к Кому прилепиться, к Кому обратиться. Но в связи с этим Христос говорит, «Блажен, кто не соблазнится обо Мне», или по-славянски – «не усомнится». Что значит это «не усомнится»? Что значит «верить» и «не сомневаться»? В 20 веке люди стали говорить о сомнениях, которые их посещают. Верующие люди говорят о тех сомнениях, которые с ними случаются, о тех сомнениях, которые они не могут порой побороть, по крайней мере быстро.

Но эти сомнения никакого отношения не имеют к тому, что́ говорит Христос. Эти сомнения есть помыслы, рациональные помыслы, входящие в наше сознание, которые нам говорят о сомнении: а был ли, или не был Христос? а существует Бог, или нет? а правда ли всё, что́ сказал Христос? Действительно, эти сомнения часто беспокоят людей, но ведь они никогда не беспокоили людей ни тысячу лет назад, ни полторы тысячи лет назад. Это есть действие новой эпохи, когда человек обращается к Богу не сердцем, а только сознанием.

Он только признаёт, допускает в своем сознании, что Бог есть. Так уж устроена человеческая душа, что ей нужно что-то или кого-то поставить над собой, во что-то верить, – и человеческое сознание допускает бытие Бога. Но мы читаем разную литературу, смотрим разные фильмы, слушаем разных людей, а они говорят, что вовсе это не так, и никакого Бога нет. И поскольку человеческая вера находится только в сознании, она подвергается сомнениям.

Человек не твёрд в своей вере: а вдруг правда никакого Бога нет? никто же его не видел! А вдруг правда Христос не ходил – всё это выдумали? или вдруг Он не воскресал? Но, на самом-то деле, ни подлинное сомнение, ни подлинная вера никак не связаны с тем, что́ испытываем мы, поскольку уверовали мы не сердцем; не Духом мы уверовали, не дар благодати получили, а просто это некий продукт нашего сознания, допускающий бытие Божье.

На самом деле вера, о которой говорит Христос, есть вера в то, что действительно, вот этот Человек, ходящий по Палестине, есть Бог. Что́ тогда привело Бога к нам? Что привело Бога к тому, что Он стал Человеком? Что́ привело к тому, что Он живет среди нас, ходит, как человек и умирает, как человек? Вот Он, распятый, висит на Кресте. Как поверить, что это – Бог? Что́ привело Его к тому, что Он умер? Любовь.

Любовь к человеку. Любовь, которой мы вместить не можем, понять не можем, мы не можем ничего о ней сказать, потому что мы её не чувствуем, потому что мы в неё не верим. У нас есть представление о Боге, Который пришел нас судить, и – «страшно впасть в руки живого Бога»: Он нас осудит, у нас много грехов и мы не можем от них избавиться. Нам нет спасения, – может быть, мы как-нибудь сможем умилостивить Его той копеечкой, которую положим в кружечку. Может, мы сможем умилостивить Его той свечечкой, которую поставили на подсвечнике. Вот она как живенько горит. Ну пусть не свечечка, а огромная свеча, – но ведь денег-то я не пожалел. Ну, может, Он сжалится надо мной… «Я сделаю всё, что́ Ты хочешь, только, пожалуйста, не надо меня судить, мне уже страшно!» Таковы мысли каждого человека. Все так думают, но это – никакая не вера. Это просто представление о том, что Бог есть, а я – грешник, значит, мне полный кирдык, потому что я грешник, а Он будет меня судить.

Но зачем Он стал Человеком? Зачем Он пришел сюда на землю? Что́ Он принес сюда на землю нам? Любовь. И вот в эту любовь нужно поверить, что Он пришел не судить грешников, а спасать грешников, что Он пришёл и принес сюда только одно – Свою любовь, изливающуюся в сердца наши Духом Святым, Которым Он животворит наши сердца и Который мы получаем потому, что поверили в эту любовь. Но мы никак не можем в этой вере устоять. Мы всё время спотыкаемся и думаем: «Нет, не может быть! Да Бог не любит нас настолько! Да чего ради? Да меня, сволочь такую, за что любить-то, грязное животное?» И мы сомневаемся и снова начинаем: «Ну как бы умилостивить Бога? ну что́ бы сделать, чтобы Он хоть улыбнулся мне со Своих недосягаемых небес? хоть не за всё бы меня осудил, если уж судить будет, если уж в ад, то не самый страшный какой-нибудь, ну хоть где-нибудь бы там…»

И трудно грешному человеку верить, что Бог есть Любовь, пришедшая сюда, пролившаяся сюда, воплотившаяся Любовь, лежащая в яслях, не во дворце, а вонючем хлеву, – там запах, там грязь, там солома, там навоз, но Он лежит в этих яслях, – чистейший Агнец, непорочный, тончайший Дух, ставший Человеком, потому что Он нас любит. Он увидел, как мы страдаем, и пришёл к нам, чтобы разделить страдания. Он ничем не был обязан нам. Он просто хотел быть с нами, потому что любит нас.

И вот в этом сомневаться нельзя, усомниться в этом нельзя: кто усомнился, отпадает от веры. Верить в то, что Бог есть – невеликая заслуга. И бесы верят, что Бог есть, – говорит Христос. Что в этом особенного? Надо верить, и христианство в том и состоит, чтобы верить, что Бог есть любовь, и Он пришёл сюда меня спасти, оправдать, защитить, омыть, освятить, исцелить, помочь мне познать Его любовь, напитать этой любовью и ввести в Царство, где царствует Любовь. Аминь.

Видеозапись сделана 16 октября 2025 г.

Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/_ns9MIQpLfs

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/ed3e…

Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/hjS9NQM0…

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Рахиль Сакаева
Текстовая запись: Елена Плотникова

_____________________________

#оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_11294