НЕДЕЛЯ 6-я ПО ПАСХЕ: Христе — Свете Истинный

Проповедь иерея Константина Корепанова в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня – последнее воскресенье, когда поется Пасхальное песнопение, последний раз читается отрывок специальный, в Неделю шестую по Пасхе – отрывок о слепом. О том, как некий слепорожденный человек был исцелён Господом Иисусом Христом, и исцелён каким-то странным способом, потому что вот, чтобы мёртвых, например, воскрешать, надо их просто за руку взять, а чтобы слепому зрение вернуть, надо плюнуть, грязь сделать, глаза помазать и ещё отправить его в таком виде на источник, чтобы он омылся.

А так было бы просто сказать слово человеку, чтобы он прозрел. В Евангелии от Марка так и говорится слово в некоторых случаях: отверзись, – и разрешаются уста, или отверзаются очи, и это же не единственный слепой, который был исцелён во время земной жизни Иисуса Христа. Но почему-то только в этом случае, именно в эту несчастную субботу, Христос исцеляет от слепорождённого таким образом.

И дальше следуют многочисленные диалоги – то фарисеев с исцелённым, то фарисеев с его родителями, то снова с исцелённым, – и, наконец, к этому исцелённому человеку, исповедавшему, что Христос есть не обычный Человек, что Он есть праведный Человек, подходит Сам Христос и спрашивает: “Веруешь ли ты в Сына Божия?”

– Кто Он? – спрашивает исцелённый.

– Тот, кто исцелил тебя.

Этот слепорождённый когда-то человек, исцелённый Христом, исповедал Его своим Спасителем, Мессией, Христом и поклонился Ему. Вот такой простой сюжет.

Но в этих многочисленных диалогах постоянно обыгрывается тема света и тьмы, слепоты и ви́дения. Мы считаем все себя видящими только потому, что у нас открыты глаза, которые видят предметы, которые видят лицо другого человека. И мы очень рады тому, что мы видим. И это действительно удивительный этап, когда человек видит, – и только слепой понимает, как он обездолен, ибо он не видит света этого мира.

И только на этом основании человек, всякий человек считает себя вполне видящим, вполне понимающим то, что́ он видит. Христос есть не солнечный свет, не электрический свет, не всякий другой, лампадный или свечной. Христос есть истинный Свет. Стало быть, всякий другой свет – не истинный, ибо истинный свет только один, и он есть Христос.

То есть, то, что мы видим в свете солнечном, в свете факелов, в свете свечей или электрических лампочек, – это всё не истинный свет. Но мы вполне уверены, что всё оно так и есть, потому что света истинного не видим. Всё очень просто. Тот, кто видит истинный свет, тот во свете.

Кто света истинного не видит, тот слеп. Точно так же, как мы это воспринимаем в этой жизни: видишь солнечный свет, значит – зрячий. Насколько точно видишь в луче этого света, настолько ты и зрячий.

Помрачилось твое зрение, не видишь, какие-то тени перед тобой, – значит, ты либо пьян, либо ослеп, либо вообще слеп. Так же, точно так же это и в отношении со Христом. Если Он истинный Свет, и мы Его видим, то в Нём мы видим все вещи, как они есть на самом деле.

Если мы Христа не видим, если Он нам неведом, то мы не видим ясно вещи, как они есть. Мы слепы, мы идём на ощупь, хотя нам кажется, что мы зрячие. И Христос предлагает простую вещь. Тебе просто надо признать, что ты слепой, ты не видишь ничего. Ты не видишь источника Света истинного – значит, ты слепой, попроси Меня, и Я дам тебе зрение. Если ты говоришь, что ты видишь, и истинный свет тебе не нужен, – значит, ты хочешь оставаться в своей слепоте. Она тебе нравится, ты не хочешь прозревать.

Так оно, собственно, и есть. И каждый человек, который мало-мальски пытался рассказать о своем опыте, или хотя бы о своей вере, о том, что́ он прочитал в Евангелии, – как только он пытается это сделать, он понимает, что люди не хотят прозревать. Они не хотят видеть этот свет. Не в том дело, что не могут, – не может никто, – а в том, что не хотят.

И Христос обличительно говорит в Евангелии от Иоанна, что всё просто: пришёл свет, и люди, желающие прозреть (как всякий слепой человек желает прозреть), идут к свету и начинают видеть, и все полнее и яснее видят вещи, мир, себя, людей так, как это на самом деле есть. А люди, которые ненавидят свет, пытаются от него сбежать, пытаются остаться слепыми, чтобы только не видеть того, что открывается им в свете. Потому что свет им являет очень неприятные вещи.

Например, он являет мне, что у меня душа грешная. Не просто грешная из-за того, что ест мясо в пятницу или пьёт вино по воскресеньям. Или, например, очень ненавидит своего соседа. Моя душа грешная потому, что она вообще никого не любит. Вообще, в принципе не любит и любить не хочет, и любить не способна ни при каких обстоятельствах; и, на самом деле, моя душа горда, она над всеми превозносится, всем завидует и всем желает зла. Это её подлинная настоящая природа, и Христос, показывающий это каждой человеческой душе, говорит: “Хочешь, я тебя исцелю? Вот ты – такой, а Я тебя сделаю способным любить, способным терпеть, способным радоваться радости другого человека, способным не огорчаться, когда тебя обижают. Хочешь, Я тебя таким сделаю?”

Нет. Это что такое получится? Меня все обижать будут, а я, как тряпка, буду терпеть? Нет, не хочу. Это что, значит, я всё должен раздать, что ли? А себе, а я на что жить буду? Да нет, это мне не надо. Давай лучше как-то, Господи, по-другому.

А по-другому, – говорит Господь, – Я не умею. Я пришёл тебя исцелить. Видишь, насколько ты болен? Дай своё сердце, Я его вылечу. Я дам тебе другое сердце. Я наполню твоё мёртвое сердце Собой, и ты будешь любить Бога, будешь терпеть, смиряться, отдавать и радоваться. Потому что у тебя будет новое сердце.”

И этот свет не очень приятен. Но это ещё полдела. На самом деле, самым болезненным для меня является то, что в этом свете Бог показывает, что все, все люди, кроме меня, – прекраснейшие люди. Они удивительно красивые. Они удивительно кроткие, смиренные, терпеливые, и их очень любит Господь. Конечно, так же, как меня любит, – но, на самом-то деле, я вижу их не изнутри, а так, как они живут, обласканные любовью Божьей. И не всякому человеку видеть это радостно. Точнее, никому, наверное, не радостно.

Нет, ну когда мой ребёнок обласкан любовью Божьей, потому что он мой ребёнок, то это хорошо. Ну а когда конкурент моего ребёнка обласкан любовью Божьей, – это совсем не хорошо. Когда сосед, который негодяй, любим Богом, это совсем не хорошо. И мы ходим во тьме своих страстей и грехов.

Не любим, ненавидим, раздражаемся, гордимся, завидуем, жалеем поделиться своим имуществом, своим временем, своим сердцем. И все такие, все, – каждый человек на земле. Нет других, ибо нет света в сердце нашем. И Он подходит и говорит: “Дай Мне, сын, дочь, своё сердце, и Я его исцелю”. Пророк Иеремия приводит слова Божьи: “Признай только вину свою, признай, что ты согрешил, человек! Приди ко Мне, и Я исцелю твою непокорность”.

“Я исцелю твою непокорность. Только признайся, что ты – непокорный. Только признайся, что Я тебе нужен, что без Меня ты не можешь жить, и Я дам тебе жизнь”. Вот это и есть свет.

И люди, которые отдали себя Христу, видят свои грехи и видят Божью любовь. Они видят любовь Божью и на войне, и в тифозном бараке, и в Соловецком лагере особого назначения, и в любом. В лагере Гулага и в концентрационном лагере в каком-нибудь Дахау или Освенциме. Они там, где не то, что Бога, даже света солнечного никто не видит, они видят этот свет, потому что он наполняет их изнутри.

И они видят то, что действительно, подлинно есть – это то, что Бог любит каждого человека. Каждого человека, независимо ни от чего, – просто любит. Потому что ничего другого в Нём нет, как только этой любви, пытающейся излиться в сердце, достигнуть каждого человека, – каждого.

Но каждый протестует, говорит: да нет, да нет никакой любви, нет никакого Бога, нет никакой радости! Это не потому, что их нет, а потому, что человек – слепой. И поэтому в сегодняшнем кондаке поётся: «Душевными очима ослеплен, к тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения». Признай, что мы слепы, раз не видим этой любви Божьей.

И скажем: “Господи, я живу во тьме, дай мне свет, дай мне познать любовь Твою, и я обещаю Тебе, что буду ею делиться до конца своих дней”. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Андрей Серафимович
Текстовая запись: Елена Плотникова.
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/priv…
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/Q_67pw2XwtM
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/OBh0i6mq…

_____________________________
#проповедь@korepanov_site #оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_9041