Слушать Христа — ключ к Жизни

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня вы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором рассказывалось о том, как был исцелён человек, которого мы привыкли называть “расслабленным”. И, собственно, сегодняшний отрывок говорит о самом чуде, не давая никаких сложностей взаимоотношения этого человека со Христом. Потому что эти отношения странные.

Сегодня читается Евангелие о расслабленном. Следующее будет Евангелие о самарянке. Потом будет Евангелие о слепом. И все три евангельских сюжета, кроме свидетельства о том новом, что совершает Христос, – все они говорят о разных личных отношениях, складывающихся у этих людей со Христом. Они очень по-разному к Нему относятся. И вот сегодня мы видим, как странно этот человек относится ко Христу. И дальше мы увидим больше.

Он лежал 38 лет и не мог подойти первым к купели, в которую сходил ангел. Всякий, кто первым сходил в эту купель, кто прикасался к воде, исцелялся. А расслабленный не мог сойти первым, у него не было человека, который бы мог его туда принести и опустить, или помочь ему дойти первым.

И поэтому он лежал и ждал 38 лет, когда он исцелится. И, вроде бы, должен был бы, когда Христос его исцелил, возликовать, возрадоваться, вострепетать и веселыми ногами, взяв постель свою, спешить домой, обрадовать близких, родных, что вот Бог сотворил с ним такое чудо. Однако он ведет себя совсем не так. И когда к нему подходят иудеи, видя, что он несет свою постель, и говорят, «А чего это ты таскаешь свою постель?», он отвечает: «Человек, который меня исцелил, велел мне эту постель отнести домой, и я иду домой». Они говорят: «Кто это тебе сказал носить постель в субботу?» Они не спрашивают: «А кто тебя исцелил?» Они спрашивают: «Кто тебе велел носить постель в субботу?» И исцелённый, 38 лет лежавший в расслаблении человек, «ведётся» на этот вопрос. Вот слепорожденный не повёлся, и самарянка на вопросы провокационные не повелась.

А этот расслабленный смутился и забыл, что на самом-то деле речь идёт об исцелении его, а не о том, что он несёт постель. Ведь надо же вспомнить о Том, Кто тебя исцелил! Вы представьте, 38 лет болеть, а потом вдруг выздороветь, исцелиться, – как здесь говорит церковнославянский текст, – стать целостным; снова здоровье тела вернулось к тебе, тело тебя слушается, тело – твое теперь снова; и вот, человек этот забывает о том, что он только что исцелён, не радуется и радостью своей поделиться не может. Он снова возвращается к строго вопрошающим его людям: «Как ты смеешь носить эту постель, ведь сегодня суббота!» «Ну так ведь я же сегодня исцелён, ведь событие из ряда вон выходящее: меня исцелили. Сейчас вот отнесу постель и больше носить не буду. Или скажем, возьму ее, положу её здесь и побегу дальше домой, радуясь. Ведь главное – то, что я исцелился, а не то, что ношу я или не ношу постель в субботу. Вот это состояние двойственности.

Когда у человека, с одной стороны, радость от общения с Богом, радость от исцеления, а с другой стороны – страх: как бы чего не подумали, как бы чего не сказали, как бы чего не велели, – как бы я чего не нарушил! И через все Евангелие проходит эта коллизия, это противопоставление закона и благодати, жизни – и сухости повиновения закону. Жизнь ведь в закон не вмещается. И сколько бы мы ни жили на земле, мы всегда понимаем, что жизни наша больше, чем любое правило, чем любой закон. Даже обычный государственный, как казалось бы, нелживый закон, – даже он создает ситуации, при которых человек должен поступить как человек, а не как велит ему закон, потому что закон всегда ограничен, а жизнь человеческая всегда права.

И Христос возвращает нас к изначальной правде жизни, просто жизни, а тем более жизни, которую приносит Он Сам, и говорит об этом так: новое вино вливают в новые мехи, а новая жизнь требует одного закона – закона любви. Чтобы всякий раз человек думал только о том, как бы ему поступить в соответствии с тем, что́ хочет от Него Бог, как бы поступить в соответствии с тем, что́ ждёт от Него Его Создатель, Его Спаситель, Его Исцелитель, Тот, Кто сделал каждого из нас в купели целостным, Кто простил нам грехи, Он требует, чтобы мы слушали Его, а не кого-нибудь другого, и повиновались Ему, а не кому-нибудь другому, и чтобы творили правду Его и поступали так, как Он хочет, чтобы мы поступали. И потому каждый человек, каждый христианин, уверовавший во Христа, ставится не перед необходимостью исполнять те или иные нормы, законы, а перед необходимостью искать у Господа: «Что Ты хочешь? Какова Твоя воля?»

Испытывайте, что́ благоугодно Богу. Испытывайте, что́ есть воля Божья, и делайте то, что Он велит, не сходя с этого пути никогда и ни при каких обстоятельствах. И молитва Господня, которую мы все произносим, ну хотя бы один раз в день, а должны произносить много раз, – «Отче наш», – Отче, обращаясь к Отцу, – мы просим, чтобы была Его воля. Да будет воля Твоя, – пусть я буду исполнять Твою волю, в чём бы она ни состояла.

И всё напряжение человеческой души, человеческого ума, особенно должно быть в том, чтобы исследовать: «что Ты хочешь, Господи?» и исполнить то, что Бог велит, и то, что Он хочет. В этом основная задача, – чтобы не человекоугодничать, чтобы не лицемерить, чтобы не стараться исполнить волю человеческую, а даже исполняя волю человеческую, исполнять ее потому, что так хочет Бог.

Вот, знает любая христианка о том, что она должна слушаться мужа. Не шибко-то разбежалась, конечно: кто такой муж, чтобы его слушаться? Но, в общем-то, по воле Божьей – должна, такова заповедь Божья, так велит ей Бог. Это Его воля. Но, конечно, женщина слушает кого угодно: иногда маму, реже – папу, иногда духовника, редко – начальника. Очень любит слушать своих детей. В общем, – кого угодно, только не того, кого определил ей слушать Бог – мужа. Но есть и такие удивительные женщины, которые слушают мужа, слушают и боятся, и трепещут слово его преступить.

Но почему они это делают? Потому что им так Бог велит? Или потому что они боятся нарушить хрупкое равновесие в отношениях со своим супругом? Или боятся, что останутся без крыши над головой и выкинут их на улицу вместе с детьми? или боятся, как бы он не распсиховался лишний раз? Почему они это делают? И очень важно, чтобы это делалось потому, что так велит Бог. И только тогда, когда человек делает это потому, что так велит Бог, созидается его душа. Потому что всё, что творится по вере, приводит к тому, что человек получает благодать Святого Духа, получает жизнь, которая его животворит. И ни страха, ни трепета, ни какой-то патологии, боязни нет в этой женщине. Она наполнена благодатью Святого Духа и созидает и свою душу, и души членов своей семьи в любви и благодати.

Это так же можно распространить на всё: и на человека, который боится своего начальника, и на человека, который слушается, скажем, нищую, просящую куска хлеба или денег. Ты почему ей даёшь? Потому что обидеть боишься? Потому что она тебе вслед проклятия кинет? Или потому что так Бог велит? Если ты делаешь что-то, потому что так велел Бог, то это созидает и твою душу, и душу просящего человека. А если ты делаешь это из страха, или человекоугодия, или ещё по какой-то причине человеческой, то души твоей это не созидает, то тебя это не животворит, потому с тобой тогда ничего не происходит.

Мы делаем что-либо хорошее, и очень много делаем хорошего, но делаем потому, что привыкли. Делаем, потому что не хотим, чтобы кто-то раздражился. Делаем потому, что так нам удобно. Делаем потому, что этого требует кто-то из уважаемых мной людей.

И ничего не меняется в нашей жизни. Потому что созидание и глубина исцеления человека наступает только тогда, когда он делает то, что велит Бог, сознавая, что делает это именно потому, что Бог велит, и он творит Его волю, – и тогда благодать Божья преисполняет сердца наши и миром, и смирением, и благодарностью. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Андрей Серафимович
Текстовая запись: Елена Плотникова.
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/priv…
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/zx5m0tumwmM
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/F87Zt8eg…

Источник: https://vk.com/wall-156269624_8948