Познание немощи — основание жизни во Христе
Вторая (из трёх) часть лекции священника Константина Корепанова, состоявшейся в Храме на Крови г. Екатеринбурга 10 марта 2025 года.
Часть 122. Псалом 87:14-18. Познание немощи есть основание жизни во Христе
14. И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя.
15. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́?
16. Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х.
17. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя,
18. обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе.
19. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й. (Пс. 87:14-18).
Почему мы ходим в храм, но радостью наши сердца не наполнены? Почему мы часто не получаем просимое на молитвах? Мы имеем представление, что для того, чтобы что-то от Бога получить, нам нужен неимоверный подвиг. Но ведь наш Бог — Он щедрый. Что тут не так? В этой беседе отец Константин объясняет, как постепенно познание человеком своей немощи приводит к появлению всего доброго в его дальнейшей жизни.
0:00 – «Нищ есмь аз». Познание своей немощи — правильное основание духовной жизни человека. Этому познанию с самого начала нашего воцерковления мешает представление, что мы чего-то можем и чего-то умеем сами по себе. Разобравшись с распорядком церковной жизни, с заведёнными на приходе правилами, мы очень быстро утверждаемся в мысли, что мы в Церкви свои, занимаем в ней законное место, и Царство Божие нам практически обеспечено.
08:58 – Только осознав, что формального исполнения какого-то произвольно взятого на себя набора правил недостаточно, что в Церкви есть обязательные, необходимые требования: не судить, всех прощать, всех терпеть, а я своими силами выполнить их не могу, я начинаю искренне просить помощи у Бога. Происходит опытное познание того, что я могу и чего не могу исполнить без Его помощи (благодати). И приходит понимание, что, если что-то удалось исполнить, значит, со мной была благодать Божья. Это понимание подтачивает мою самоуверенность, рождает благодарность Богу и упование на Него.
16:22 – «Что имеем — не храним, потерявши — плачем». Познавая свою немощь, мы решаем две задачи.
Первая. Получая от Бога просимое благодатное состояние, мы относимся к этому дару беспечно (ведь получили даром, особо не напрягаясь). Враг, пользуясь нашей невнимательной, несобранной жизнью, легко расхищает этот дар. Мы остаёмся с каменным сердцем, и чтобы вернуть потерянное, требуется теперь приложить значительные усилия. Батюшка подробно описывает этот механизм на примере борьбы человека со страстью обиды.
30:59 – Ещё один пример. Как и почему можно разрушить, казалось бы, незыблемо тёплые отношения с женой, просто поверив наговору, ложному слову? Всё хорошее, что у меня есть, — это дар Божий, и его нужно хранить. Получая что-то даром, мы не представляем реальной ценности этой вещи. Лишь ценности, добытые трудом, никто без присмотра не оставляет. Для того чтобы человек познал всё это, ему нужно испытать горечь потери. У нас много благ, которые мы совершенно не ценим. По своей великой любви к нам Бог не позволяет нам лишиться всего, что мы не ценим. Лишь кое-что Он попускает нам потерять, чтобы в борьбе за возврат пропавшего мы бы поняли его ценность, и, вернув, хранили бы его тщательно и благодарили за него Бога. На примере с таким трудом возвращённой ценности мы по-новому оценили бы всё остальное, что есть в нашем распоряжении, и изменили бы к нему своё отношение.
38:50 – Второе. Когда мы осознали ценность беспечно потерянного нами дара и стараемся его вернуть, он никогда не возвращается сразу и легко. Почему так происходит, ведь Бог щедр и любит нас? Нам нужно познать не только ценность дара, но и познать самого себя. Вследствие долговременной, напряжённой молитвы человеку открывается его повреждённость, его неспособность, его беспомощность.
Не отступая, он становится на путь подлинного покаяния. Что есть подлинное и неподлинное покаяние? Что такое раскаяние? Раскаяние – это хорошее переживание, но его недостаточно. Раскаяние – это наше осознание того, что в прошлом мы были плохими. В состоянии подлинного покаяния нам открывается, что, несмотря на то, что мы перестали явно грешить, мы по-прежнему плохи. В нас нет любви, и мы не хотим её стяжать по отношению к тем, кто не любит нас. Это нежелание делает нас бунтовщиками против Бога, который повелел нам любить врагов своих. И мы недовольны Богом, Который не даёт нам того, чего мы желаем, а предлагает делать то, чего мы не хотим. И наша жизнь тяжела, потому что мы находимся в оппозиции к Богу – источнику всякого Блага. Потеряв что-то значимое для себя и пытаясь это вернуть, человек искренне молится Богу, и Бог идёт ему навстречу. Человеку открывается то, что мешает ему жить с Богом, что не даёт принять всецело Его волю. Это и есть рождение подлинного покаяния.
55:44 – Истинное покаяние меняет человека так, что он сам сознательно (не по принуждению, не как обязанность) начинает хотеть всего того, что хочет от него Христос. Мир Божий водворяется в сердце такого человека.
Источник: https://vk.com/wall-156269624_8541