Неделя 28-я по Пятидесятнице: Проповедь о Рождестве и церковности

Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Пара дней осталось до великого Праздника, великого события, Рождества Господа нашего Иисуса Христа. И Церковь накануне, в последнее воскресенье перед этим событием, всегда празднует неделю Святых Отцов, и читается этот отрывок, начинающий Евангелие от Матфея. Для нас эти имена – столь же практически ничего не значащие, как и для Матфея, который этот список составлял. Про кого-то он знал, про большую часть ничего не знал, – это было просто имя в перечне. Но он аккуратно выписывает их в свое Евангелие для людей, для которых эти имена значат столь же мало, что и для него самого. Зачем же нужен этот список? Эти имена протягивают нить в глубокую древность и напоминают нам и то, для чего был создан израильский народ, и то, для чего было создано человечество, и то, для чего был создан этот мир.

Ибо этот мир должен был стать вертепом, яслями, в которых почиет Тело Бога. И об этом в самом начале Библии, буквально в самом ее начале сказано: “и почил Бог.” И это – особая эпоха в творении бытия, когда творится мир, который должен вместить внутрь себя Бога. Бог должен был воплотиться, и в этом – цель мира: чтобы Бог стал всё во всём, – чтобы мир был обожен Богом, чтобы мир был соединен с Богом. И необходимое условие этого обожения мира – это рождение Бога как человека, “вочеловечение”, воплощение Бога.

И о том, что это событие ожидалось, и знали о нем, и ожидалось всем человечеством, и говорит этот список в Евангелии от Матфея, – или чуть длиннее в Евангелии от Луки, – о том, что все люди от Адама ждали, когда свершится это событие, когда на землю придет Бог, когда Он родится как человек. Это – центр мира, это центр Вселенной, это центр времени. Все поворачивается, когда Бог становится человеком. Это – величайшее событие бытия. Само бытие существует для того, чтобы в него, в саму середину бытия вошел Бог и стал жить внутри этого мира, соединив мир с Собой.

И вот для того, чтобы напомнить нам об этой глубине, для того, чтобы возвращать нас всегда к этой глубине, накануне Рождества Христова вставляется этот отрывок, – потому что мы привыкли воспринимать события только применимо к судьбе самого себя: только в отношении того, что́ для меня значит родившийся Христос. Для большинства это – просто праздник, семейный, так сказать, праздник, когда можно собраться с семьей, увидев в иконе Рождества Христова образ семьи, – отпраздновать это событие семьей. Для кого-то, кто вкусил спасение, этот родившийся Христос и есть самая желанная Радость, потому что он знает всем своим существом, всей своей глубиной: не родись тогда в мире Бог, ничего бы хорошего у меня не было. Особенно у нас, которые – плоть от плоти и кровь от крови язычников, – ничего бы не было, если бы не родился на земле Бог. Мы бы все жили в своих грехах и умирали в своих грехах, не видя ни света, ни смысла, ни жизни; так, влача жалкое существование, едва отличающегося от тараканьего.

И, конечно, если мы познали это, то мы приходим к Купели, к Вертепу, к Колыбели совсем иначе, чем просто к семейному празднику. Для нас это самое радостное событие нашей собственной судьбы, нашей собственной истории. Мы с благодарностью лично к Нему припадаем и целуем этот замечательный вертеп, эту колыбель, эту икону, – радуясь тому, что это свершилось, и мы спасены.

Но Евангельское чтение сегодняшнего дня напоминает и встраивает наше восприятие, наше переживание, наше понимание в контекст общечеловеческий истории, возвращает нас к тому, что я – не один на этой земле такой. Мы, люди, ждали Его в лице наших отцов и праотцов, мы ждали Его, мы скучали по Нему, мы молились о том, чтобы Он пришел. И когда плакал Авраам или Иов, когда молился Ной или поминаемый сегодня Иосия – это были не только их собственные слезы, – это были слезы всего человечества, ожидающего в тоске и муке: “Когда же, наконец, придет к нам Спаситель мира? Ну скорее же, Господи! Ну тяжело же жить, ну приди! Поживи среди нас! Стань нам Братом! Стань для нас родным, нам очень это нужно: мы одичали тут в своей нечеловеческой злости, жестокости, в своем скотском разврате. Мы устали жить, приди к нам!”

И люди, начиная с Адама, молились и ждали, когда Он придет.

И вот, Он пришел, – и мы радуемся; если мы радуемся искренне, глубоко в Духе Святом, – то это не только радость моя личная, – это радость и Духа Святаго о Христе, и радость всего человечества в нашем лице, потому что только Христос, только Христос возвращает нам ощущение того, что я, каждый “я”, – есть один из многих, что я есть часть человечества – человечества, спасаемого, оживляемого Христом, прощаемого, милуемого Христом; что мы – часть большого человеческого тела, большой человеческой общности, называемой Церковью, которая обнимает собой все эпохи и все миры, все народы, все бытие человеческое от начала времен до последнего человека. Всё это – Церковь, в которой каждый из нас – всего лишь часть, крошечная, но бесконечно значимая. бесконечно важная и спасаемая Христом в Церкви.

Вот это ощущение церковности, – исторической церковности – даётся нам в сегодняшнем отрывке.

Но что это за люди в Евангелии, поминаемые сегодня? Мы их не знаем, но об одном нам Евангелие напоминает: эти люди, как минимум, – такие же, как мы. То есть, просто люди – рождающиеся и рождающие, живущие в кругу семьи, воспитываемые своими родителями и воспитывающие своих детей; где-то делающие ошибки, где-то – грехи; думающие прежде всего о том, как накормить своих детей и как сохранить своих родителей, как построить дом и выжить в этом мире. Это просто люди, такие же, как и мы. Но среди них есть люди удивительные, – и нам об этом сегодня Новый Завет Евангелия от Матфея напоминает. Есть женщина-блудница в прекрасном родословии Христа, есть прелюбодейная жена и есть человек, совершивший прелюбодеяние. Есть там убийцы, есть нечестивейшие люди, каких мало на земле, типа царя Манассии. Нам напоминается о том, что эти люди встроены в цепочку родословия Христа; что и эти люди – внутри Церкви. Мы все думаем, что Церковь – это собрание совершенных, а это – собрание людей, которые веровали во Христа, и через эту веру Бог оправдал их, а оправдав, сделал совершенными. Нечестивейший из царей, подобного которому в мире трудно сыскать, Манассия, уверовал в грядущего Спасителя. И оплакал, и покаялся, и был прощен, и встроен в эту цепочку церковной преемственности.

И нас это не удивляет. Мы же знаем, что Бог – щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый. Нам бы только актуализировать это в собственной своей жизни, не презирая грешника, не глумясь над ним, не отметая его от своего сердца. “Согрешил – пошел вон, ты больше мне не брат!”. Так недопустимо думать, так недопустимо ощущать, так нельзя говорить, потому что этот человек согрешил, – но, может быть, покаялся. А ты помолился о том, чтобы он покаялся? Ты хочешь, чтобы он покаялся? Или ты тайно злорадно торжествуешь: “Ну вот, на нашем борту одним идиотом меньше, – мне больше достанется!” Тогда ты сам – вне Церкви. Ибо апостол Павел, как и в прошлом пророк Моисей, засвидетельствовал: “Я бы лучше готов был отлучен быть от Христа, только бы братья мои спаслись.”

Таково ощущение каждого человека в Церкви. каждого человека во Христе; но это ощущение получается только тогда, когда человек прикоснулся ко Христу, когда он замер перед Вертепом, в котором Спаситель мира лежит, как беспомощный Младенец.

Он пришел в мир грешник спасти, Он хотел бы всех спасти и простирает руки к каждому. Если мы почувствовали это, прикоснулись к этому, то мы радуемся спасению каждого и молимся о спасении каждого, и ищем спасения каждого человека, не закрывая сердца ни от кого. И это есть условие, чтобы та благодать, которую принёс Христос, та благодать, которой мы причащаемся в Таинстве Причащения, воссияла в нас. И чтобы наша жизнь не была напрасной, надо научиться, чтобы сердце моё в любви достигало каждого человека. Аминь.

Видеозапись сделана 5 января 2025 года в Неделю 28-ю по Пятидесятнице.

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Владимир Лукин

Источник: https://vk.com/wall-156269624_7899