Основы христианской жизни: проповедь отца Константина

I. Проповедь отца Константина на Божественной литургии.
Сегодня вы слышали слова Господа нашего Иисуса Христа; весь Евангельский отрывок начинается со слов Его: «Восклонитеся, людие!» «Восклонитесь» — очень интересное церковнославянское слово; приставка «вос-» нам понятна: восстаньте, например. Восклонитесь — люди представляются склонившимися до земли, они несут рабское ярмо, они перетруждены работой, они устали от жизни. И вот, приходит к ним некто и говорит: «Восклонитесь! Перестаньте кланяться, поднимите от борозды своей голову и посмотрите вверх; будьте свободными, ибо Я пришёл освободить вас.» Именно поэтому, — и в силу других Евангельских слов, проповедь Иисуса Христа называется Благой Вестью. Он, как Спаситель, пришёл нас освободить. Освободить от рабства, от плена, от того, что нас так сильно утомило.

Чувствуем ли мы себя свободными? Чувствуем ли мы себя освобождёнными от измучившей нас работы? Конечно, нет. Мы чувствуем себя уставшими, и, в глубине души, каждый из нас ропщет: «Опять — молиться! Опять — поститься! Надо в храм идти; не хочется, — но надо… Надо это делать… — вообще-то, мне хочется другого… а тут надо это…» Мы воспринимаем Евангелие, как некую новую форму рабства; мы не слышим Благой Вести в словах Христа, — наоборот, — мы преклоняемся, — и всё труднее и труднее наше ярмо, и ко грузу наших грехов и наших страстей прибавился ещё и груз разных послушаний, терпений, страданий, молитв, постов. Было и так тяжело, — стало ещё тяжелее. И так-то с грехами трудно сражаться, а стали христианами — сражаться ещё труднее. И мы воспринимаем это, как некую данность: что так и должно быть; в этом и состоит христианство: чтобы трудиться, трудиться, трудиться, отказывая себе во всех радостях, во всех приятностях, — во всём, что есть хорошего в этом мире. Мы несём это бремя, это ярмо, хотя Христос ясно говорит: «Бремя Моё легко», — а пророк Исайя — «Горе вам, что вы говорите, будто Бог возлагает на вас тяжёлое ярмо.» Нет! Нет у нас никакого тяжёлого ярма; и трудно нам только потому, что мы пытаемся всё сделать сами.

Мы пытаемся исполнить Евангельское правило, Евангельский закон самостоятельно, и поэтому, естественно, он нам невыносимо тяжёл, — и поэтому трудно быть не только христианами, но и, став христианами, оставаться просто нормальными людьми, — именно потому, что мы всё пытаемся сделать сами: сами молимся, сами терпим, сами пытаемся любить; — понимая, что мы ничего не можем, из последних сил стараемся. Евангелие состоит в том, что Христос, Бог наш, вселяется в наше сердце, и это Он в нас молится, Он постится и воздерживается, и, несомненно, Он в нас любит, Он в нас терпит, Он в нас пребывает милостью и прощением, — и кротостью, так недостижимой для обыкновенного человека. Надо, чтобы верою Бог вселился в сердце наше, — тогда бремя станет воистину лёгким. Но мы не верим, мы всё хотим сделать своими силами, мы не отдаём себя Богу, чтобы Он жил в нас, — поэтому невыносимо бремя, которое мы несём.

Как же жить верой? Как же вселиться? А для этого надо просто принять, для начала, простую мысль: «Я ничего не могу, ничего никогда не мог, и ничего не смогу никогда; я — всего лишь человек, неспособный ни к чему; — мёртвый, по своему существу; — онтологически, сущностно мёртвый. От покойника же никто не требует, чтобы он говорил или бегал, или сидел, или ел, — все понимают, что он мёртв. Так и Бог от нас ничего не требует. Он даёт нам жизнь, которая позволяет нам и любить, и терпеть, и молиться, — но нам надо признать простой факт: я — мёртвый, я ничего не могу без Него сделать, никогда не смогу — ни завтра, — ни через тысячу лет. Даже если я всю свою жизнь сломаю ради этого, — я никогда ничего не смогу без Него сделать.

И поэтому у нас все молитвы так начинаются: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины… Прииди и вселися в ны…» Если бы мы только произносили с верой эти слова и сознавали силу этих слов: «Душе Святый, Боже истинный! Войди в меня, молись во мне, люби во мне, терпи во мне!» — если бы мы только призвали Его, — тогда, по справедливости, всё, что мы делаем доброго и хорошего, — помолившись ли, — или попостившись, — или ещё что сделав, — мы бы, по справедливости, приписывали это Ему.

Это не я стал хорошим; я — каким был, — таким и остался, и останусь до скончания веков; это Он ко мне пришёл, дал мне Свою силу и жизнь, чтобы я молился, чтобы я постился, — чтобы я, в первую очередь, любил. И то, что в нас не хватает любви ко ближним, — это, как раз, — свидетельство того, что мы — мёртвые. И у всех не хватает; мы не любим своих жён, мужей, родителей, детей, — и никогда не сможем полюбить: это — вещь запредельная для человека. Но мы можем призвать Бога и сказать: «Дай мне любовь к моему мужу! Дай мне любовь к моей жене! Войди в меня и дай мне любовь к моим детям!» «Научи меня любить, Сам люби во мне!» — так провозгласил эти слова святой праведный Иоанн Кронштадтский, — и он стал сосудом любви не потому, что таким родился, — а потому, что в нём жил Бог. С этого начинается всякое христианство, всякое служение Богу, всякое исполнение Благовестия. Отречёмся от всякой самости, признаем, что мы — нищие духом, и призовём Его и скажем: «Помоги мне сделать это, помоги перетерпеть, помоги полюбить,» — и всё будет, и, несомненно, умножится, — если мы, увидев, что это есть, возблагодарим Бога, сознавая, что это Он, а не мы, живёт в нас. Аминь.

24 декабря 2020 года.
Свято-Троицкий кафедральный собор г. Екатеринбурга.
Автор: Константин Корепанов
Текстовая запись: Елена Плотникова

II. Отрывок из лекции №6 цикла «Беседы по писаниям преподобного Исаака Сирина».
В нем говорится о необходимости положить правильное основание духовной жизни — ощутить себя беззащитным существом в ладонях Бога, пережить безнадежность духовной нищеты, когда становится ясным, что наше естество не имеет жизни в самом себе.
Смотреть видео

III. Выпуск передачи «Читаем Добротолюбие» на эту тему.
Фрагменты передач от 13 и 20 апреля. В них выделены размышления отца Константина по поводу нашего желания побыстрее очиститься от грехов, чтобы чувствовать себя пред Богом достойным человеком. Крайне важные мысли:
«Мы продолжаем читать «Наставления» святого преподобного Иоанна Кассиана Римлянина из второго тома «Добротолюбия». Двадцатый абзац:»
Читать далее

Источник: https://vk.com/wall-156269624_7379