Патриотическое воспитание на приходе в контексте времени

Доклад священника Константина Корепанова на ХХ Съезде православных законоучителей Екатеринбургской митрополии, 21 августа 2024 г.

Тема доклада: «Патриотическое воспитание на приходе в контексте времени».

Выступление отца Константина предварил видео-ролик воскресной школы первоуральского храма во имя святых апостолов Петра и Павла «На мир посмотрите моими глазами» — о нашем герое, воспитаннике церковно-приходской школы, погибшем на поле брани в ходе СВО. Прежде чем слушать выступление отца Константина, обязательно посмотрите этот пронзительный сюжет https://disk.yandex.ru/i/jRWH70C0.

Здравствуйте! Мы только что посмотрели видео-ролик воскресной школы первоуральского храма во имя святых апостолов Петра и Павла «На мир посмотрите моими глазами». В нем говорится о герое, воспитаннике церковно-приходской школы, погибшем на поле брани в ходе СВО. Конечно, это замечательный ролик, побольше бы таких – с очень правильно расставленными акцентами.

Патриотическое воспитание, в общем-то – постоянная тема разных педагогических мероприятий последние 80 лет в светской школе, ну и, со временем, – в православной гимназии. Но в воскресной школе эта тема проявлялась только в связи с очередной годовщиной нашей великой Победы, и никогда не была значима. В том числе и потому, что казалось, что с этим успешно справляется светская школа.

Регламент сообщения у меня короткий, поэтому я не смогу вдаваться в долгие объяснения того, что́ на самом деле у нас происходило с патриотическим воспитанием, и какие педагогические проблемы обозначились за последние 50 лет, и как эта тема вроде постоянно присутствует в педагогической деятельности, но результаты – разные. Да и по сути сообщения могу сказать только тезисно.

Но о чем я считаю необходимо упомянуть в первую очередь? О непонимании большей частью церковного сообщества исторического, даже подчеркну, – внутриисторического бытия Церкви. Мы немного знаем сами, и немного знакомим детей с фактами и персоналиями, описанными в Библии. Но это – отнюдь не знакомство со Священной историей. Мы не формируем ни в себе, ни в детях понимания, переживания этой самой Священной истории, – как среди грехов и немощи человеческой, среди войн и голода, среди насилия и жестокости, тирании и гражданских смут действует Бог, терпеливо ведя человечество к намеченным Им Самим целям.

Нечувствие Библии как Священной истории приводит к нечувствию Бога в истории своей страны, своего народа, своего собственного здесь бытия. Мы проживаем жизнь; видим ход собственной жизни, видим события в ленте на компьютере или на экране смартфона, но для нас, верующих, это всегда просто сами по себе события, только произвол чьей-то часто злой воли. А где же Бог? Мы Его не видим, о Нём не вспоминаем, пока смотрим новости. Его присутствия в истории мы не чувствуем, а, не чувствуя сами, мы не можем открыть этого и детям.

Мы, как правило, не знаем и церковной истории. Вернее, мы знаем факты, но, опять-таки, это – просто факты. Нет переживаний исторического бытия Церкви, как продолжения Священной истории, как продолжения истории Тела Христова, начатой в Евангелии. Даже если мы читаем книгу по истории Церкви, мы просто запоминаем события, даты, персоналии, но мы не изумляемся, встречая на каждом шагу подтверждение слов Христа «Я с вами до скончания века».

Поэтому запрещение священников нынешних, раскольнические настроения и нестроения, заблуждения, ереси, отрицательные черты и страсти того или иного деятеля Церкви или просто прихожанина вгоняют нас в депрессию, правильнее сказать – в помрачение ума, потерю веры, упования, в страх и апокалиптическую истерику, – ох, поскорее бы уж это закончилось! Но Церковь всегда свидетельствовала, что так жить и верить нельзя. Это – неверие, облеченное в апокалиптическое кликушество.

Каждый живёт в ту эпоху, которая ему назначена промыслом Божьим. И всегда эти эпохи были трудными. Но нужно знать и чувствовать историю родной Церкви и своего народа, чтобы это понять. Это были разные трудности, разные вызовы, разные искушения, но они были всегда.

Чтобы принять кризисы и события эпохи, как те искушения, с которыми именно нам, нашему поколению, именно мне нужно справляться, чтобы сохранить верность Христу, нужно осознавать, что каждый член Церкви ответственен за её историческое бытие, как и за историческое бытие родной страны и своего народа. Каждый – соль земли и свет миру. Если соль теряет силу, если наш свет меркнет, на мир обрушивается тьма.

Когда мы, наконец, примем эту ответственность, когда поймем, что не враги наши сильны, не сатана вошел в силу, а наша вера умирает, наше упование иссякает, благодать, которую мы призваны хранить, умаляется, потому что хранить ее мы отказываемся. Тайна беззакония всегда в действии, но мир сохраняется нашей верой, той благодатью, которая нам дана, которую мы можем и призваны хранить. Вот этой церковной ответственности мы не учим.

Да, мы рассказываем о вере, о событиях истории, учим исповедоваться, ставить свечи, но сам мир подлинно церковного воспитания состоит в приобщении к ответственности за судьбу своего народа, своей семьи, своей Церкви.

Мальчиш Кибальчиш знал, что если убьют брата и отца, встать на защиту родной семьи должен он. Дети, трудившиеся на Уралмашзаводе в годы войны, знали, что они должны это делать, потому что отцы и братья ушли воевать. Их никто не заставлял, они ощущали ответственность. Если в дом приходила похоронка, старший ребёнок в семье, даже если это была девочка, знал: теперь на его плечи ложится ответственность за маму и за младших братьев и сестёр.

Ещё в Римской империи отец, уходя на войну, говорил сыну: умереть за Рим – высшая честь и участь для каждого гражданина. И если отец не возвращался, сын просил принять его на службу, потому что таков был завет отца. И в Израиле времен Маккавейских войн было так же. Сын ощущал ответственность за свою веру, за свой храм, за свой народ.

В 1613 году России как государственного образования уже не было. Патриарх стоял в вере и верности и своему народу, и Церкви, и засвидетельствовал свою веру посланием и мученичеством. Другие ответственные люди вложили свои деньги и организовали ополчение, куда каждый пошёл добровольно, потому что знал: никто, кроме нас. И умирали честно, зная, что никто, кроме них, Русь не отстоит.

Ведь всё кончилось. Если бы тогда, как один персонаж фильма «Минин и Пожарский», люди говорили: «Да как-нибудь проживём, какая разница, какому Богу молиться, Бог весь везде; главное – надел или магазин сохранить, а лучше вообще сбежать за границу, пока не поздно». Или стали бы говорить: «А, всё бесполезно, уже антихрист скоро, конец уже, да и знамения видели, нужно только муки и масла запастись.» Так где бы сейчас была Россия?

Но Церковь, отвечая за свой народ и храня веру и верность, подняла его, и народ отстоял свое историческое право быть.

Да как же нужно воспитывать ответственность? Во-первых, нужно самому верить. Увы, но это так. Потому что ничего не получится с патриотическим воспитанием, если, рассказывая о подвиге или о великих победах, мы в них не верим, мы этим не горим. Мы говорим потому, что так надо говорить – будто Родину надо любить. Но сами-то едем отдыхать в Турцию. И дети, и наши собственные, и приходские это знают.

Мы говорим, что защита Родины, особенно в этот трудный период, – враг же топчет нашу землю, убивает наших людей, – это священный долг. Но сына своего тайком отправляем в Казахстан, от греха подальше. Мы говорим то, во что не верим. Раньше было так же. Но эпоха была другая, и это было незаметно. Хоть патриотическое воспитание давно уже не приносило плодов, но можно было этого не замечать. Теперь все стало очевидно, рельефно, ясно: либо ты веришь в будущее своего народа, веришь в то, что смерть за свой народ есть слава и твоя, и твоей семьи, веришь в то, что от тебя всё здесь и сейчас зависит, то ты можешь передать любовь к своей родине другим; если не веришь – твоим словам грош цена.

Во-вторых, слава. Благодаря известным событиям мы много стали хоронить солдат, воинов. Слава Богу, что и похороны осуществляются там, где это возможно, с воинскими почестями. Это очень важно. Но какие речи мы говорим во время этих похорон, где слово о чести и славе воина? Где слово о мужестве и доблести героя? Где гордость за своего сына, за своего земляка, за своего прихожанина?

«Бедный, бедный, бедный, – как рано ушёл!» Он ушел достойно. Смерти нет для христианина, тем более, для того, кто отдал свою жизнь за других. Мы должны вспомнить, как говорят, о павших героях. Во все времена, с начала человеческого рода, все поколения воспитывали своих сыновей на песнях о героях, о их славе и доблести. Так и воспитывали и воспитали тех, кто мог защитить свой род и свой народ.

И мы в рамках своих общих приходов должны научиться произносить такие слова и речи, а после так говорить об этих людях на уроках в воскресной школе – вот так, как было сказано в этом фильме, гордиться ими и прославлять их. Мы – Церковь мучеников, мы – Церковь героев, мы – потомки тех, кто сохранил веру и верность в ссылках, лагерях, у вырытых бульдозерами рвов.

И третье: надо читать и размышлять. Я подчеркиваю: размышлять над Библией вместе с детьми, – не стыдиться её кровавых страниц. Размышлять над подвигами мучеников и особенно над подвигом тех, кто сохранил веру в 20 веке. Не прятать эти страницы от детей, потому что им «ещё рано», – потом будет поздно. Не проинформировать детей, не познакомить их с житием, а погрузиться в него вместе с ними, чтобы случился эффект переживания. Иначе всё это не работает.

Законы воспитания не изменить, как и закон всемирного тяготения: усваивается только то, что переживается, то, что прочувствовал, особенно если эти переживания совместны. Сама парадигма уроков на эту тему должна быть изменена. Не знание, а переживание должно быть модусом проведения урока. А это всегда, даже если мы читаем книгу, возможно только через приобщение к своему собственному опыту. В данном случае – опыта любви к Родине. И этот опыт, если он есть, всегда связан с некоторым подвигом, некоторым отвлечением от себя. Если этого нет, не было, дети нам просто не поверят.

И в заключение, хотелось бы напомнить о том, как умели создавать детскую литературу всего сто лет назад. Вот, например, детская сказка Питер Пэн и Венди. 1911 год. Правда, писал её шотландец, – это значимо, написал её Джеймс Барри. И там есть такой эпизод. Все знают примерно сюжет. Капитан Крюк хочет убить всех мальчиков. И защитить их на этот момент некому. С ними только девочка Венди. Их сейчас бросят, убьют. И девочка Венди, вместо того, чтобы рыдать и плакать, говорит: «Ну-ка, сопли вытерли! Встаньте как следует, вы – мужчины, вас же ждёт смерть, – выглядите достойно, не позорьте ваших матерей!» Она это сказала. Они подобрались, перестали реветь, выпрямились. Конечно, потом приходит Питер и всех спасает. Но в детской книжке в 1911 году пишется так. Как девочка, если матерей нет, – я, как девочка, учу тебя умирать. Не выживать любой ценой, а умирать достойно.

Вот другая сказка, написанная уже во время Второй мировой войны. Английский писатель ирландского происхождения, скажем, Клайв Льюис, тоже описывает смерть последних героев Нарнии. Он произносит такие слова: «Достойная смерть – это сокровище, и каждый достаточно богат, чтобы это сокровище тоже купить». И его современник, так популярный ныне Толкин, написавший «Властелина колец», также делает из своих маленьких детей – полуросликов, недочеловечков, – он делает мужчин именно через то, что они переживают чужую смерть; присутствуют при этой смерти, участвуют в гуще событий, и так становятся мужчинами.

Еще сто, пятьдесят лет назад люди понимали, как нужно воспитывать свой народ. А мы стали кисейными барышнями. Мы научились только охать и ахать, потому что наше сознание заполнили бесконечные сериалы о том, кто лучше живет, как лучше стать счастливым, как добиться максимального успеха. Нас просто одурманили, оболванили, одурачили, будто в этом – смысл жизни, – нет!

Если нам внушить такую картинку, нами просто легко управлять. Потому что за эту квартиру несчастную, с её метрами и потолками, мы готовы уже отдать всё: семью, Родину, честь, совесть, веру. Только была бы у нас эта жилплощадь, только была бы у нас эта машина, только был бы у нас этот замечательный отдых на лазурном побережье какой-нибудь страны, – больше нам ничего не надо. И делай с нами, что хочешь, как, опять-таки, в старой детской сказке. «На дурака не нужен нож, ему с три короба наврёшь, и делай с ним, что хошь».

Вот с нами то и сделали, и мы должны протрезвиться, и детям на уроках воскресной школы говорить то, что́ нужно говорить, а не то, что мы говорили последние 30 лет. Да, знания нужны, знания замечательны, но они не животворные, потому что наши дети уходят; даже если они остаются в Церкви, они часто живут теми же самыми ценностями, что и весь окружающий мир.

Вот такие мальчики, о которых рассказал предыдущий ролик, это всё-таки редкость. И всё-таки это то, чем воскресная школа, участвующая в воспитании этого мужчины, может гордиться и должна гордиться. И побольше бы рассказывали об этом всем.

Спасибо за внимание.

Видеозапись доклада опубликована в telegram-канале Екатеринбургской епархии: https://t.me/eparhia96/

Прямая ссылка на видео: https://vk.com/video-156269624_4562

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: https://rutube.ru/video/b35b

Аудиозапись: https://disk.yandex.ru/d/CCK34Xue

____________________________________________________________

#проповедь@korepanov_site #оКонстантинКорепанов #священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов #семья@korepanov_site #беседы@korepanov_site

Источник: https://vk.com/wall-156269624_7001