Наставления Варсонофия Великого: Против человекоугодия

ГЛАВА 16. Против человекоугодия. Научись говорить «нет»

Курс священника Константина Корепанова в передаче «Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз».

В эту главу входит начальный фрагмент передачи «Читаем Добротолюбие», выходившей в эфир на телеканале «Союз» 6 мая 2024 года.

Страсть человекоугодия. На примере неспособности человека прерывать вредные или пустые разговоры, в которые его вовлекают другие люди, Варсонофий Великий показывает, в чем заключается суть человекоугодия, как оно развивается в человеке, как парализует его волю, как заставляет угождать не Богу, а себе (своей страсти). Как сопротивляться разрастанию в нас этой болезни? Об этом отец Константин говорит, опираясь на 64-й абзац Наставлений святого преподобного Варсонофия Великого из второго тома «Добротолюбия».

Отрывок короткий, поэтому текстовая запись его поместится тут целиком:

«64-й абзац:
(Когда вступлю в разговор, увлекаюсь и себя забываю; а потом стыжусь и скорблю.) Чтоб немощному не впасть в это, и в славолюбие, ему должно всячески избегать многословия и прекращать разговор, извиняясь чем-нибудь и удаляясь от разговаривающих. – Когда разговор приносит пользу и не служит препятствием более нужному делу, то стой, пока разговаривают; если же разговор этот не полезен, скажи: простите, я немощен, – и удались.»

Тоже можно начать с того же: актуален вопрос для всякого времени, и нашего в том числе. Мы видим, что в тех условиях, в тех временных эпохах (все-таки не такой испорченности был тогда человек) даже монахи исповедовали ту же самую страсть, которая мучает нас всех. Даже те суровые люди той суровой непростой эпохи тоже попадали в эти расставленные сети социального взаимодействия, и они имели ту же самую немощь, которую имеем и мы. Это может нас утешить.

Какими бы мы ни казались испорченными сверх всякой меры, тем не менее вопросы показывают, что люди испорченными были всегда и грех не обладал разнообразием. Все то, что люди делали раньше, они это делают и сейчас. Если люди делают это сейчас, они делали это и раньше.

Важна, собственно, не констатация факта, что люди страдали от той же самой страсти, от тех же самых привычек, тех же немощей, от которых страдают и сейчас. Важно услышать ответ, который дает преподобный Варсонофий Великий.

Ответ этот тоже очень прост. Ничего он не предлагает другого, да и предложить другое невозможно. Даже в духовных монашеских суровых условиях или, наоборот, очень духовных условиях изобилия и благодати великие люди ничего другого предложить не могут, кроме простого: научись говорить «нет».

Люди все время хотят чем-то это заменить. Не все люди. Ведь есть люди, которые этой немощью не страдают. Но ею страдают очень многие. И эти люди думают, что есть какой-то очень хитрый способ, волшебное слово, волшебное действие, волшебная молитва, волшебное движение, каким-то образом сложенные пальцы, какое-то движение глаз или ног, что мгновенно приведет к тому, что никакой проблемы не будет.

Нет. Есть только один способ. Ему столько времени, столько лет, сколько существует человек на земле, сколько люди попадают в эту ситуацию. Другого никто ничего не придумал и не придумает во веки веков: просто научись говорить «нет».

Это советует и в общежитии, и на вопрос монаха и в ту эпоху советует великий человек, великий подвижник. И у него нет никакого секретного оружия, секретной формулы, кроме этого: просто скажи «нет» и живи себе дальше, делай что хочешь.

Скажем, ситуация приковывает нас к словесному собеседованию, к какому-то вербальному или невербальному, душевному или недушевному общению. Мы привязались к этому человеку, он с нами говорит. Нам не нужен этот разговор, у нас нет времени на этот разговор, нет сил на этот разговор. У нас ничего нет по поводу этого разговора. Но жалко же сказать: «Нет, извините, я устал, мне надо идти, я не хочу это слушать». Жалко обидеть, человек расстроится, жалко прерывать, человек огорчится.

И мы не понимаем, что этим самым мы попадаем под власть этого человека. Скрипя зубами, выслушав его один раз, дождавшись наконец, когда он сам ушел (или просто мы вырвались от него, как муха из паутины), думаем, что больше этого никогда не повторится. Но нет, этот человек понял, что с нами можно так поступать. И, еще завидя нас издалека, он кричит: «Эй, стой, у меня к тебе дело!» И начинает разговор, в котором никакого дела нет, нет ничего, кроме его желания поговорить.

Мы, издалека завидев этого человека (или услышав звонок в дверь или звонок телефона), уже содрогаемся внутренне: «Опять слушать эту ерунду, я этого больше не выдержу. Господи, сделай что-нибудь!» Но ничего не сделает Он, потому что сделать должен ты. Ты должен сказать: «Я больше этого делать не буду! Я больше слушать тебя не буду!» Не оскорбляя, не унижая, не идя на конфликт, просто говоришь, что больше это слушать не будешь, не хочешь.

Можно, как здесь говорит преподобный Варсонофий Великий, сослаться на какое-то дело, найти какую-то причину, по которой мы можем избежать разговора. Но сделать это нужно прямо сейчас, когда мы поняли, что разговор ни к чему не приведет и что вообще этот разговор ни о чем. Мы должны уйти прямо сейчас, потому что сделать это во втором разговоре будет сложнее, в третьем еще сложнее.

Мы как бы попадаем в зависимость от этого человека, точнее от своей собственной страсти. И эта страсть называется человекоугодием. Мы думаем не о том, чего хочет Бог, не о том деле, которое должны делать, мы думаем не о собственном состоянии сердца, как сохранить мир в сердце. Мы вообще ни о чем не думаем. Мы только думаем о том, что подумает этот человек, если мы сейчас прекратим разговор: как он расстроится, обидится, что о нас подумает. Это и есть человекоугодие.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_6904