Наставления Варсонофия Великого. Глава 15: О субъективных представлениях, погружающих во тьму

Курс священника Константина Корепанова в передаче «Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз».

В эту главу входит начальный фрагмент передачи «Читаем Добротолюбие», выходившей в эфир на телеканале «Союз» 6 мая 2024 года.

Как нужно относиться к собственным субъективным представлениям, из-за которых мы лишаемся мирного устроения, начинаем ревновать, завидовать, обижаться, хранить эти обиды, культивировать в себе неприязнь к людям? Речь идет не об объективных каких-то вещах, а о том, что мы сами надумали, о тьме, которую мы сами поселили в себя и помогаем ей в нас разрастаться. Что же делать с этими представлениями? Об этом отец Константин говорит, опираясь на 57-й абзац Наставлений святого преподобного Варсонофия Великого из второго тома «Добротолюбия».

Отрывок короткий, поэтому текстовая запись его поместится тут целиком:

«Мы продолжаем читать наставления преподобного Варсонофия Великого из второго тома «Добротолюбия».

57-й абзац:
(Скорблю на авву за то, что он другим дает предпочтение.) Брат! Ты сам себя искушаешь. Разве не знаешь, что «кийждо от своея похоти искушается прельщаем» (Иак. 1, 14)? – Не внимай никому другому, кроме себя самого, и не любопытствуй о других, потому что это не полезно для тебя ни в каком отношении. – И смотри, чрез какую ничтожную вещь смутил сатана сердце твое. – Восстань же, поддерживаемый рукой Божией, – и не верь помыслам своим, чрез которые демоны показывают тебе вещи, как хотят.»

Обычная история. Действительно, когда читаешь не только эти отрывки, а саму книгу преподобного Варсонофия Великого, поражает актуальность вопросов. Мы, например, пробегая глазами по обложке этой книги, если бы встретили ее где-нибудь в магазине, подумали бы, что это о какой-то очень глубокой духовной жизни, не для нас. А на самом деле вопросы показывают, насколько это все актуально и для нас. Мы на самом деле мучаемся тем же самым, и за полторы тысячи лет ничего не изменилось. Те же самые вопросы задаем мы. Монахи задавали их во времена Варсонофия Великого. Мы не монахи, но у нас те же самые проблемы.

Обычная история на приходе. Прихожанину кажется, что батюшка уделяет ему гораздо меньше внимания, чем всем остальным, и это является драмой для человека. Если он не поборет этот помысел, не сможет с ним справиться, то его жизнь просто начинает на глазах разрушаться. Он не может нормально причащаться, не может нормально доверять священнику, духовнику, вообще ничего не может. Его жизнь парализуется: и духовная, и социальная.

Конечно, если есть муж у прихожанки или жена у прихожанина (с прихожанками это бывает чаще), то как-то эту ситуацию можно разрядить, как-то можно переместить акценты, хотя жизнь на приходе не будет полноценной, но как-то от катастрофы человека можно спасти. Но если женщина одинокая, если мужа по той или иной причине у нее нет, то тогда вообще вся жизнь может пойти под откос вплоть до того, что человек может вообще перестать верить, перестать ходить в храм. Особенно если это один приход в населенном пункте, тогда жизнь человека заходит в полный тупик и разрушается.

Само по себе дело пустяковое. Человеку кажется, что духовник, священник или некий значимый человек на приходе уделяет кому-то внимания больше, чем ему. Доказать что-либо невозможно, потому что это все внутри человека. И заявления он делает категоричные, он уверен в том, что ему кажется. Он не размышляет, он не может критически подойти к собственному субъективному представлению, к собственным мыслям, чувствам, поэтому теряет мирное устроение.

Он начинает ревновать, завидовать, обижаться, хранить эти обиды, культивировать в себе неприязнь к тем людям, которых, как ему кажется, предпочитает священник, начинает копить обиду на священника за то, что тот не обращает на него внимания. И сердце человека пленено страстью, в нем тьма, и сделать он ничего не может, потому что это не объективные какие-то вещи, он сам поселил в себе эту тьму.

Первое, что можно посоветовать человеку, как здесь говорит преподобный Варсонофий Великий, надо понять, что это не твои мысли. Они никакого отношения к объективности вообще не имеют. Тебя поймал враг, и эта тьма, которая в твоем сердце, ярко свидетельствует, откуда эти мысли. Пока ты не поверишь, что это враг вложил в тебя эти мысли и разрушил твою жизнь, ничего не получится. Это он раздувает в тебе ревность и неприязнь. Это его смрад, его вонь, его тьма опутали твое сердце.

Куда ушли радость, веселие, молитва? По тому, что в сердце поселилась тьма, ты можешь понять, кто внушает тебе эти мысли. А если он внушает тебе эти мысли, почему ты должен ему верить? Ведь он всегда клеветник, всегда лжет, говорит неправду.

Если тебе кажется, что духовник предпочитает кого-то, кому-то уделяет внимания больше, чем тебе, и эта картина, эта мысль поселяет в тебе ревность, зависть, неприязнь, обиду, то это не имеет отношения к объективности. Ты должен понять, что смрад показывает, кто рисует тебе подобные картинки. Тебе только кажется, что это есть, но на самом деле ничего этого нет, выбрось это из головы.

Враг может показать что угодно. Мы легкомысленны и верим ему. Нам кажется, что все это происходит, а на самом деле никакого отношения к объективности не имеет. Некоторых вещей просто не существует. Человеку порой кажется, что это было, хотя этого не было никогда. А на большинство вещей мы просто смотрим под тем углом, под которым нам показывает наш враг, акцентируя внимание на совсем других вещах для того, чтобы и поселилась в сердце нашем темнота.

Важно, чтобы человек научился смотреть не по сторонам, а в себя, внимать себе. И когда он будет погружен в состояние своего сердца, враг такими пустяками никаким образом смутить его не сможет. А если он будет смотреть по сторонам, то, используя эту ситуацию, видя рассеянность человека, видя внимание человека к внешним знакам, каким-то событиям и ситуациям, враг подлавливает нас и рисует то, что ему хочется. Мы уже в его руках, потому что вышли из внимания к собственному сердцу и стали обращать внимание на то, что вокруг нас.

Конкретно говорит здесь преподобный Варсонофий Великий: смотри, чрез какую ничтожную вещь смутил сатана сердце твое. Прямо называя и врага, и причину, и источник. Не верь помыслам своим, чрез которые демоны показывают тебе вещи, как хотят. Другого выхода нет.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_6903