О страхе Божьем. Псалом 60:6-8

Здравствуйте, братья и сестры.

Сегодня проповеди от отца Константина нет. Давайте воспользуемся этим, помня о том, что скоро в нашем лектории начнётся новый сезон, а мы ещё не опубликовали всё запланированное.

Предлагаем вам ознакомиться с текстовой записью беседы из Храма на Крови, состоявшейся 4 марта 2024 года.

Цикл: «Раскрою я Псалтырь святую…»
Часть 74. Псалом 60:6-8.
Тема: «О страхе Божьем».

Видео- и аудиозапись этой беседы мы опубликовали в этом сообщении: vk.com/wall-156269624_6238. Сейчас же поделимся текстовой записью в формате статьи и файла Microsoft Word.

Беседа замечательная, так и хочется поставить ей тег #Основы@korepanov_site

“Ибо Ты был упованием моим, столпом крепким пред лицом врагов. Поселюсь в обители Твоей навеки, укроюсь под сенью крыл Твоих. Ибо Ты, Боже, услышал молитвы мои, дал наследие тем, кто страшится имени Твоего”.

Часть I. Что есть страх Божий и чем он отличается от страха наказания?

0:00 – “…дал наследие тем, кто страшится имени Твоего”. О деструктивности страха наказания. Страх наказания не созидает человека, а разрушает его. Этот страх является причиной религиозного невроза некоторых прихожан, причиной угнетения и деформации личности ребёнка в семье, в которой недостаёт любви, а царит слишком жёсткая дисциплина, основанная на безусловном исполнении правил.

8:06 – Чем отличается страх Господень от нашего деструктивного страха? Страх Господень как начальная форма любви к Богу. Это есть трепет, благоговение. Не боязнь, что меня накажут или что я не угодил, это — священный трепет, который рождается от осознания величия Того, кто почтил человека Своим вниманием. И Тот, Кто общается с человеком, его любит, в него верит, о нём заботится, и всё это — не потому, что человек чем-то особенным заслужил такое внимание к себе, а исключительно по Его милости. Правильное отношение к Богу рождается из этого контраста своей мелочности и никчемности и Его величия и доброты, любви и милосердия.

11:28 – Ребёнку присуще врождённое чувство благоговения к отцу и матери, когда он, сделав ошибку, стремится спасать отношения с родителями, а не тем или иным образом избежать наказания. Первое действие врага против становления у человека страха Божьего – его стремление как можно раньше разрушить этот благоговейный трепет ребёнка, чтобы не допустить развития нормальных отношений этого человека с Богом. Сам враг через это благоговение переступил, когда восстал против Бога, на этот бунт он и соблазняет нас.

18:43 – Трепет и благоговение – это чувства, в которые облекается состояние человеческой воли. Чувства могут быть, а могут не быть, самое главное – что ставит человек превыше всего: свою волю, своё настроение, свои идеи или волю Божью? Что для человека является более важным? Необходимым является и осознание, что Бог в своих требованиях к нам безусловно прав и благ. И если я не слушаюсь Его, то этим я обрекаю себя на страдания, а этими своими страданиями заставляю страдать любящего меня Бога.

23:01 – Отношение Бога к нашему непослушанию отец Константин передаёт через описание страданий отца, когда его ребёнок выбрал плохой путь, не послушался, не поверил, не любит. Так же чувствует себя Бог, когда мы не идём тем благим путём, который Он приготовил для нас.

28:10 – Исполнение заповедей Божьих может осознаваться как путь жизни или как путь закона. В чём разница двух этих путей? Бояться Бога может научиться только тот, кто идёт по первому пути. Ощущение любой заповеди как явления Божественной любви – важнейшее свойство, помогающее научиться бояться Бога. Человек, который так относится к заповедям: исполняет их не из-за страха наказания или радости похвалы, а потому, что считает эти заповеди жизнью и стремится за эту жизнь уцепиться, благодарит Бога, что этот путь ему открыт, плачет, когда не может эти заповеди исполнить; такой человек всегда будет услышан Богом, как бы ни был он слаб, немощен и грешен.

Часть II. Попечение Бога над теми, кто его совсем не боится. Социальный аспект

32:19 – О тех, кто вообще не боится Бога, кому до Него нет никакого дела. О тех, в ком не сформировалось чувство святого и высокого. Господь проводит таких людей через различные обстоятельства, продлевая им жизнь ради того, чтобы они успели смириться и обратиться к Нему сознательно. В традиционном обществе социально-иерархическая структура государства, зависимые отношения не давали воли человека реализоваться по его усмотрению. В таком обществе человек был связан послушаниями, обязательствами, чувством чести, нравственности, принципами, убеждениями и т.д. Человек ставился в такие условия, когда его собственное я, его воля, не могла реализовать всех своих амбиций и желаний. Он вынужден был исполнять то, что должен, а не то, что ему хотелось. Это традиционное общество. Людям оно не нравится, так как для своей воли в нём слишком мало места. Однако, пока члены этого общества хоть бы и нехотя признают над своей волей ограничения со стороны государства или Бога, считают такой порядок вещей справедливым, это общество исполняет свои задачи: готовит человека к добровольному принятию над собой воли Божьей, хотя бы и перед самой смертью.

42:55 – Слом традиционных отношений. Умаление религиозной составляющей, время бунта против системы социально-иерархического послушания. В результате череды революций человек получил возможность жить по своей воле так, как он хочет. Он пришёл к убеждению, что единственное назначение его жизни – делать то, что он хочет. Общество же, по его мнению, должно помогать ему реализовать все его амбиции и желания. Это конец человеческой цивилизации как системы ограничений человеческого “Я хочу”. Общество больше не защищает человека от его самости, не направляет его волю к послушанию и смирению, которые нужны, чтобы однажды он принял волю Божью как явление жизни и согласился принять эту волю добровольно.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_6785