Льюис. Благодать сказочной притчи: Принц Каспиан

Телеканал «Союз» выпустил 53-ю часть цикла бесед священника Константина Корепанова: youtu.be/8t4_xvFq_Sg

Продолжаем читать книгу «Принц Каспиан». Предпоследняя часть книги.

В этом выпуске:

• Описание литературного хулиганства Льюиса и объяснение, почему оно вообще происходит на страницах книги о Христе.
• Люси и Сьюзен стали свидетелями пробуждения деревьев, странных танцев и игр Вакха и его дикой свиты: Силена и сатиров. На первый взгляд, изображаемые Льюисом сцены игры этих странных существ вокруг Аслана – это слишком яркая и слишком нескрываемая аллюзия на язычество: мифические существа как будто списаны с картинок древнегреческих мифов, дионисийских культов. Показательной является реакция девочек на это действо: “Если бы с нами не было Аслана – то это был бы ужас и кошмар”.
• Но Аслан-то есть! Как это – Христос посреди дионисийской вакханалии? Брак в Кане Галилейской — что делает Христос на браке в Кане Галилейской? Он воду превращает в вино, превращает для людей, которые уже достаточно выпили. Это ведь хулиганство. Что делает правоверный христианин, попадая на брак? Он вино превращает в воду! Мы говорим: «что это такое? Как можно? Благочестивые люди, в конце концов, — какое вино? Убрать быстро! Сок, компот, вода святая… и всё!»
• Христос есть Бог не шума, не хаоса, Он есть Бог Жизни! И Жизнь — это изобилие, — по крайней мере, в мирских условиях, — изобилие вина и хлеба, фруктов и зелени, цветов и запахов, воды и прохлады, тепла и сытости.
• Да, в этом мире нужна аскеза. Она очень нужна, она крайне необходима. Те, которые Христовы, плоть свою распяли со страстьми и похотьми (Гал 5:24). Да. Но вы не можете выбросить из Евангелия всё и оставить только аскезу.
• И не случайно, Сам-то Себя Христос сравнивает с чем? с виноградной лозой! С изобилием виноградных лоз. Он – Лоза, а мы, стало быть, вся Церковь, это – Виноградник! Мы все — Его виноградник. А в виноградник приходят зачем? Чтобы есть виноград. То есть, мы должны, производя плоды, виноград, мы должны утолять голод и жажду жизни окружающих людей.
• У нас есть жизнь: киты, дельфины, касатки, какие-нибудь джунгли, кишащие этой жизнью. Какие-нибудь там огромные многотысячные стаи птиц, кричащие, орущие, собирающиеся в стаи для перелёта. Это всё — жизнь, это сотворил Бог. Зачем это изобилие жизни, когда мы привыкли эту жизнь подрезать, укорачивать? Мы не хотим, чтобы все люди были разные, мы хотим, чтобы они были одинаковые, мы хотим, чтобы они даже внешне походили друг на друга. А этого не может быть, потому что, на самом деле, жизнь – это то, чтó мы начинаем понимать только тогда, когда прикасаемся ко Христу.
• А есть та Жизнь, которую мы берём в Чаше Христовой; — тоже не через Причащение водой, а Причащение тем, чтó получилось из вина и хлеба, а не из сухарика и воды. Главная жизнь — это та, в которой Бог. Если есть только животная, растительная, биологическая жизнь, и нет той другой, подлинной, духовной, — то всё это — просто мельтешение красок сошедшей с ума живности, которая сожрёт тебя как взбесившийся бегемот или крокодил. Оплетёт тебя как папоротник, задушит как какое-нибудь ядовитое растение, если рядом не будет основы и другой жизни. Если Бог — Дух не будет присутствовать среди этого изобилия жизни, то она сойдет с ума и съест нас. Есть и другая жизнь, и мы причащаемся и ей. Мы нуждаемся и в потреблении пищи, и в потреблении Бога. Нам нужен и воздух, и Слово Божие. Нам нужна и вода из колонки, и та вода, которую мы получаем в Духе Святом.
• Бог сотворил человека в этом материальном мире. Мы не повторяем Ангелов на Небесах, это Ангелы сотворены и служат этому миру, служат нам, чтобы этот мир жил и окончательно не обезумел в своей оторванной от Бога животной жизни. И сама жизнь, очень часто встречающаяся в церковных книгах, под именем «живот», (например, «сущим во гробех живот даровав…») — это слово тоже не случайно. Оно говорит о том, что жизнь – это и живот тоже, именно животная жизнь, без неё нет человека, — нет. Одухотворённая животность, преображённая животность, благодатная животность. Не будет животности – не будет жизни у человека. Он не повторяет Ангелов, он – человек, и он должен быть причастен и этой жизни. И нам здесь об этом напоминает язычество, — это не что иное, как животная жизнь, отказавшаяся от своего Бога. Оно не само по себе плохо. Оно есть часть бытия, часть человеческой культуры, человеческого восприятия, всего в этом мире, — только восприятие вне Христа, вне Истины, вне Духа Святого.
• И вот Он пришел, этот Дух, и пришел Христос. И много из того, чем жил человек прежде, – воцерковилось, преобразилось, одухотворилось. А потом пришли разные спекуляторы, … пришли, и стали нас резать, и говорят: «О-о! у вас в христианстве много язычества!». Нет, у нас очень много животного и человеческого. Мы можем съесть просфору, можем помазать себя маслом, можем пойти искупаться в источнике святом. А можем пойти и из этого источника взять воду и окропить свой огород. А потом пойдём призовём батюшку, чтобы он окропил огород, и оттуда исчезли колорадские жуки, — а потом освящаем дом. А потом идём на свадьбу и вяжем невесте цветочки на венок, и поим её (о, ужас! благочестивую невесту!) вином! Вином её поим из корца! Ладно, хоть не из Чаши пока ещё, (хотя раньше из Чаши тоже поили) — всего лишь из корца, — там всего-то глоток. Но это — глоток жизни, животной жизни, срастворённой с Благодатью Святого Духа. В христианстве всё становится перемешанным (к счастью), потому что пришёл Христос, и очень многое человеческое вернул человеку.

Реквизиты помощи телеканалу «Союз»: tv-soyuz.ru/aboutchannel

Наши плейлисты:
общий по циклу: vk.com/video/playlist/-1562

Источник: https://vk.com/wall-156269624_4510