Молитва за другого и милость Божья в скорбях

И ещё один отрывок из лекции отца Константина Корепанова. Евангельская история о десяти прокаженных. О неформальном отношении к Богу.

Священник Константин Корепанов. «Наставления» преподобного Марка Подвижника. 139-й абзац (из раздела «К тем, которые думают оправдаться делами»):

В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божья, которая влечет переносящих оные к покаянию и избавляет от вечного мучения.

Здесь мудрость: во зле, которое мы претерпеваем за добро, в скорбях, которые мы преодолеваем за некое добро (доброе дело, сделанное нами), сокрыта милость Божья. То есть, страдая за добро (неважно – от кого: от человека, нами облагодетельствованного, или от других), получая за добро некое страдание, которого мы не ожидаем, получая скорбь, мы прикасаемся к милости Божьей. Во-первых, хотя бы просто потому, что и Он точно так же пережил Свое благодеяние. Он, сделав добро стольким людям, получает от них Крест, распятие, предательство, кровь. Значит, если с нами это происходит, очевидно, что мы идем путем Христовым.

Каждый, кто соберется с мыслями и поразмыслит на эту тему, поймет, что когда мы претерпеваем за доброе дело скорбь, мы таким образом очищаемся от тщеславия и корысти. То есть мы изгоняем из себя страсти, которые являются одной из главных причин гибели человека. Мы избавляемся от страстей, которые могут надмить и вознести наше сердце. Таким образом, милость Божья избавляет нас от падения, избавляет нас от превозношения. А хуже превозношения, по мысли Священного Писания, ничего нет.

Второе: это избавляет нас от гордыни тем, что мы смиряемся; душа пребывает в смирении, потому что она смиряется перед Промыслом Божьим, доверяет Промыслу Божьему. Бог лучше знает, что мне полезно. И в этом гордыня человеческая уврачевывается.

Очень важно это в понимании такого явления жизни, как молитва за другого человека. Молясь за некоего грешника, живого или умершего (это не имеет принципиального значения, ибо у Бога все живы), что мы делаем? Мы думаем, что пытаемся умилостивить Бога. Это как? Мы – умилостивить Бога?.. Мы кем Его считаем? Как это Его умилостивить? Милосерднейшего, Человеколюбивейшего, Существо, благодаря Которому мы все живы, еще надо умилостивить как-то? И как мы можем это сделать? Кто мы такие, чтобы Его умилостивить? Мы свои Ему? Мы сами грехов не творим? Что же мы тогда делаем, когда молимся за другого человека?

Важно понимать: именно молясь за другого человека, мы, как медсестры, как санитары, входим в то духовное состояние, в душевное состояние, а порой и физиологическое, в котором пребывает тот человек, за которого мы молимся. Мы разделяем с ним его проблему, его богооставленность, его опустошенность, его отчаяние, его страсть. Как разделяем? Это значит: то, что испытывает он, теперь должны испытать мы.

Если человек тонет в воде, мы бросаемся его спасать, вытаскиваем из глубины, но при этом сами рискуем. Для нас это непросто, мы тоже должны ощутить холодную воду, судороги, преодолеть все это и вытащить человека из воды. Если мы не умеем плавать, то можем и себя погубить, и ему не помочь. Но мы должны плавать лучше, чем он, чтобы то состояние, которое с ним случилось (скажем, сведенные судорогой ноги), перенести, преодолеть и все-таки из воды его вытащить.

Или когда мы заходим в дом, чтобы спасти человека от огня, мы испытываем удушье, испытываем жар, у нас горит кожа. Мы стараемся вытащить человека, но сами при этом страдаем, горим.

Так и с человеком, которому мы пытаемся помочь через молитву. Мы входим в то состояние, которое он переживает. Если он находится в отчаянии, то, молясь за этого человека, мы должны войти в его отчаяние, то есть мы чувствуем потерю веры, потерю смысла, мы не чувствуем Бога, красоты, радости в этой жизни. Но мы умом крепкие, мы понимаем, что это все наваждение, Бог есть, Бог есть любовь, Бог есть сила, Он поможет. Несмотря на все это отчаяние, которое временами нами овладевает, мы продолжаем молиться.

Понятно, что, во-первых, чтобы быть в таком состоянии, мы должны уметь молиться, у нас должна быть вера гораздо крепче, чем у него, потому что если она такая же, как у него, то, начав за него молиться, мы впадаем в то же самое отчаяние, теперь и нас нужно спасать. Мы должны быть достаточно тверды, чтобы, испытывая помыслы отчаяния, испытывая состояние безнадежности, тем не менее суметь преодолеть это и продолжать молиться.

Если мы молимся за человека, который одержим алкогольным опьянением (действительно молимся, не только читаем молитвенные тексты, а молимся в желании помочь), то и с нами происходит нечто подобное. Или нас начинают мучить помыслы желания выпить вина, или еще что-то, но чаще появляется желание просто утешиться. Нам становится так невыносимо трудно, что хочется предаться телесному покою, о котором в прошлый раз мы уже говорили, расслабиться, перестать нести подвиг, лишний раз поспать, лишний раз поесть. Не получится! Мы должны это преодолеть, чтобы отвергнуть всякое телесное утешение и продолжать молиться за человека. И тогда не просто Бог нас услышит, а мы разгоним тот сумрак силой Святого Духа, нашим терпением, верой, данной нам. Поскольку мы в рамках одного тела Христова действуем, мы вносим свет в эту тьму, вносим радость в эту боль и мрак.

Дело не в том, что Бог услышал нашу молитву, сжалился и простил. Да Он над всеми уже сжалился и всех уже простил. Дело в том, что человек по собственному желанию пребывает в этой тьме. И эту тьму может разрушить только другой человек, который согласится встать с ним рядом.

Аналогично: когда горит дом, нужен пожарный. Бог не посылает ангелов Своих тушить пожар. Когда человек тонет, нужен спасатель; не ангелы вытаскивают людей. Бывает, конечно, и такое, но это в исключительных случаях для какой-то будущей особой роли этого человека. Когда человек заболел какой-то болезнью, Бог посылает врачей, которые его вылечат. Только в исключительных случаях Он посылает ангела, как к Серафиму Саровскому или Иоанну Кронштадтскому, чтобы тот их исцелил. Мы нуждаемся в людях, которые войдут в нашу ситуацию, понесут нашу болезнь, разделят с нами нашу скорбь, молитвенно переживут те же самые трудности, которые пережили мы, и победят.

Поэтому очень часто человек, который нами облагодетельствован материально, восстает против нас именно потому, чтобы быть облагодетельствованным и духовно, ибо по заповеди за этого человека, как восстающего против нас, мы должны молиться. И, молясь за него, мы постепенно приводим не только к насыщению его плоть, но и к спасению его душу. Но это уже совсем иной уровень духовной жизни, и к нему нужно быть готовым: если мы посмели сделать добро материально, то мы, как христиане, должны быть готовы к добру и духовному, потому что главное не в том, чтобы насытить человека, а в том, чтобы привести его к свету Божьему. И мы – свет этого мира и соль этой земли. Но для того, чтобы просветить помраченный мир, мы должны преодолеть трудности, которые привели его к этому дну.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_2666