Проповедь о реакции на Божие чудо

Видеозапись сделана 28 октября 2021 года во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга.

На Богослужении читался отрывок из Евангелия от Луки (Лк 9:7–11). Евангельские слова сегодняшнего дня свидетельствуют, что совершаемое Спасителем вызывало недоумение у правителя. Почему? Которая душа отторгает проявление Божьего чуда, и отчего претерпевается такое отторжение? Весь народ Гадаринской окрестности после изгнания легиона из бесноватого, из страха просил Христа удалиться; подобное и с Апостолом Павлом и Силой, а также и с учениками Равноапостольных Кирилла и Мефодия. Почему неверующего раздражает Божие чудо, и не по схожим ли причинам нас зачастую раздражает не принимаемое нами мнение? Когда по слову Апостола, — пустословам и обманщикам должно заграждать уста, а в каких случаях, — по примеру Архистратига Божьего, надлежит являть смирение пред правом Господа запретить человеку (пусть даже и яро с нами не согласному)? Об этом предлагаемая проповедь отца Константина.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Вы сегодня слышали в евангельском чтении рассказ о коротеньком и, в сущности, случайном эпизоде, про то, что, когда слухи о чудесах, совершаемым Иисусом Христом, дошли до Ирода – а Ирод был правителем той области, официальной светской властью в то время, в том месте, — он как бы размышляет сам в себе: что это такое, кто бы это мог быть? Советники ему предлагают разные варианты, а он не знает, кто это. Он говорит, что это не может быть ни тот, ни другой, и третий, потому что я сделал всё, чтобы ничего подобного в Израильской земле не было; я постарался, чтобы всё было тихо, мирно, и не было бы никакой проповеди, никаких пророков, никаких чудес – ничего этого не надо. И, в данном случае, этот царь Ирод выражает чаяния, выражает надежду, выражает уверенность и желание каждого светского правителя, чтобы народ в его правление в его земле процветал, умножался. Но чтобы не было ничего такого, что невозможно взять под контроль, что не возможно учесть, чтобы не было проявлением силы большей, чем обладает этот правитель, этот царь, вождь, президент, министр, сёгун — кто угодно. Каждый правитель очень боится всего того, чего он не может понять, чего он не может знать, чем не может управлять. Но ведь на самом деле этими ожиданиями и этими страхами живет каждый человек, чуждый веры. Для каждого человека чудо вовсе не означает что-то радостное, приятное, интересное и захватывающее, потому что чудо ставит человека перед очень серьёзной реальностью: ты не всё понимаешь, ты не всё контролируешь, ты не всё знаешь, не всё так, как тебе кажется. Ни один уверенный в себе человек не любит, когда происходит что-то ему непонятное, им неведомое и то, что он не может контролировать. И поэтому, на самом деле, не нужно смущаться, когда люди неверующие реагируют на чудо не так, как мы. Нам кажется, что, совершись сейчас чудо, и все пойдут за Христом. Нет. Скорее всего, большая часть сделает всё, чтобы таких чудес больше не было; сделает всё, чтобы тот, кого исцелили и Тот, Кто исцелил больше никогда не появлялись на глазах у людей. Так делает синедрион с учениками Иисуса Христа, так делает синедрион с Самим Христом, так делают всегда и везде люди.

Вот, вы слышали, например, в книге Деяний святых апостолов историю о том, как Павел и Сила во время своих проповедей были закрыты в темницу и ночью о себе молились, как они делали это всё время, — и оковы спали, двери открылись, и сторож темничный, увидев это чудо, тотчас же крестился. Но, спустя почти тысячу лет – чуть меньше — в вполне христианской стране, когда произошло то же самое, где неправедно закрытые, запертые в темницы равноапостольные ученики, равноапостольного Кирилла и Мефодия, известные, как Наум, Горазд, Орхидские святители и иже с ними тоже, — они делали то же самое: они молились, и оковы спали, и темницы открылись, и основание тюрьмы потряслось. Но правитель, князь Моравский, сделал совсем другое. Он наложил новые узы и запер покрепче дверь. Когда и это не помогло, он просто ночью вывез их за пределы своей столицы и сказал: «Идите, куда хотите, но чтобы здесь вас больше не было. Иначе, я вас просто убью.

На самом деле, чудо не обладает ничем внутри самого себя. Чудо – просто чудо. Оно показывает верующему, что Бог слышит, любит и может. А неверующим оно не показывает ничего, и никогда ничего не покажет, потому что его оно раздражает, его оно напрягает и ставит его перед реальностью, с которой он сталкиваться он не хочет. И он, как раз, провоцируется чудом на то, чтобы совершить гораздо больший шаг отступления от Бога. И, сколько бы мы историй ни видели о таких событиях, сколько бы ни слышали, сколько бы ни видели, как реагируют люди на чудо, мы сталкиваемся с одним и тем же: человек, готовый поверить или верующий, открывается навстречу этому чуду, для него оно — радостно, потому что он говорит: «Ну, я так и знал: Он существует.» А человек, в котором нет веры, нет и быть не может, чудом к вере приведён быть не может. Чудо его только озлобит и заставит делать очень страшные вещи.

Но и мы все, вот здесь, скажем, находящиеся, те, кто считает себя христианами, мы очень часто делаем точно так же. Не нужно забывать, что Христа распяли не атеисты, не язычники. Христа распяли Его братья по вере, по нации, по дому, где жил. Его распяли те, кто должен был защитить. Как Сам Христос говорит: «Пришёл к своим, а свои Меня не приняли.» И это должно всех нас постоянно внутренне дисциплинировать. Если мы чувствуем в своём сердце настроение что-то раздавить, кого-то заставить замолчать, чей-то рот закрыть, что-то убрать из своей жизни, то мы ведём себя точно так же, как ведут себя атеисты перед лицом чуда. И, скорее всего, наша реакция не правильная, потому что христиане так не делают, потому что Христос так никогда не делал. Если у нас есть желание закрыть чей-то рот, если есть желание кого-то сломать и раздавить, если есть желание, чтобы кто-то перестал говорить, потому что нам не хочется этого слышать, или мы уверены, что он говорит неправду, то это желание — неправильное. Христианин – это тот, кто живёт любовью и верит в непоколебимую силу любви и веры, и верит в непоколебимую силу своего Бога, который не нуждается в защите, но нас защищает всегда. Если бы мы помнили это и меньше полагались на свои силы, на своё умение, на своё слово, на свою мудрость, а во всяком случае всегда призывали Бога, молясь Ему и уповая на Него: «Господи, запрети ему. Если ты хочешь — запрети, если хочешь — останови, если хочешь — сделай то-то и то-то, но я вверяю этого человека Тебе».

В книге апостола Иуды, состоящей всего из одной главы, есть такое удивительное, с непривычки потрясающее место: когда сатана спорил с Архангелом Михаилом над телом Моисея, ангел не бил его, не пытался его изничтожить, не пытался его как-то поставить на место – хотя, речь идёт о самом сатане – он воздел глаза к небу и сказал: «Да запретит тебе Господь.» Всё: весь суд, и всю силу, и всю ситуацию он положил перед престолом Бога: как Ты рассудишь, Господи, так и сделаю.» И вот этому мы должны учиться, не полагаясь никогда на себя. Но если наши родственники не верят, если они злобятся, если кто-то говорит против нас, а мы не знаем, что сказать – не надо спорить, не надо гневаться, раздражаться, ненавидеть и пытаться там какими-то своими словами унизить, оскорбить, раздавить человека. Надо всё время говорить и думать о Боге: «Господи, как Ты хочешь, так и сделай. Все мы в Твоих руках, и каждому Ты, несомненно, даёшь то, что человек может нести». Аминь.

Видеозапись: youtu.be/KeBsD097rfE
Аудиозапись: yadi.sk/d/sYe-2FtU

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Сергей Комаров
Текстовая запись: Светлана Наумова, Елена Плотникова

Номер карты Сбербанка отца Константина Корепанова для пожертвований: 4276 1619 7628 0395
В сообщении к переводу нужно делать пометку «Пожертвование».

Источник: https://vk.com/wall-156269624_2482