Проповедь о воле Божией в 5-ю неделю Великого поста

18 апреля 2021 года. Неделя 5-я Великого поста.
Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы слышали в Евангельском чтении историю и слова Христа, которые были сказаны тогда, когда Он восходил в Иерусалим. Это — Его последнее возвращение в Иерусалим; Его ждёт там крестное страдание и смерть. Христос говорит об этом ученикам, говорит прямо, нисколько не пытаясь как-то умалить то, что Его ждёт. Но никто из учеников совершенно не понимает того, что говорит Учитель. Они помышляют об ином: они помышляют о царстве, — о царстве здесь, на земле; о власти, о чести, о славе, быть может даже и о богатстве. Они мыслят так, как мыслят обыкновенные люди. В них нет ничего сообразного с тем, о чём говорит им Христос, они совершенно далеки от этого.

Двое учеников отзывают Христа в сторону, — так просто, так по-человечески греховно, — и шепчутся с Ним, прося, чтобы им быть выше, значительнее, лучше других; им даже в голову не приходит, как гнусно это выглядит по отношению к остальным товарищам, которых они как бы пытаются отодвинуть в сторону; — но как понятно это, как это близко для нас, в нашей повседневной жизни: замолвить словечко, пошептаться в стороне, каким-то образом обговорить к себе особое отношение, особое место, особый статус, чтобы быть уверенным, что моя жизнь дальше будет светла и безопасна. И, конечно, вышла распря между учениками.

До Креста, до распятия, до страшных дней остаётся совсем немного, — а они, прожив с Ним чуть больше трёх лет, совершенно ничему не научились, совершенно ничего не поняли, совершенно далеки от того духа, которым живёт сам Христос. И это, опять-таки, очень понятно нам, — таким, какие мы есть, — но нисколько не оправдывает их, а, значит, не оправдывает и нас. Да, мы понимаем то, что чувствуют апостолы, мы сами это чувствуем каждый день, но это не оправдывает никого.

И Он сразу ставит этих учеников на место, хотя так написано было бы по-человечески что-нибудь сказать им доброе, поддерживающее, утешительное, как-то ободрить, — хотя, в конце концов, как будет — так и будет; — а их обнадежить, как бы сделали мы. Но Он показывает, что то, чего они от Него просят, совершенно несопоставимо с Ним, они не знают, о чём Его просят. Он пытается им это сказать, но они всё равно не понимают. И тогда Он проводит грань, ставит стену между Собой и ими; он говорит: «Это вообще не в Моей власти и не в Моей воле, это не от Меня зависит: кому что уготовано, — тому это Бог и сделает, как кому предуведено Богом, — так тот и поступит: кому сидеть справа, кому — слева; кому — идти в ад; кому — в рай. Кому куда идти — решаю не Я, решает Мой Отец».

И вот это — то важное, чему мы должны научиться: что вообще, строго говоря, от нас очень мало что зависит. То есть судьба наша — в руках Бога, и кому что уготовить, решает Он. Он так и говорит: «Кого нужно, вознесу; кого нужно — смирю. Кому нужно, пошлю одно, — кому нужно — пошлю другое. Это решаете не вы, не люди, это решает Бог». И нам очень важно научиться в своей жизни этому очень сложному, но очень важному действию: «Господи, не моя воля, но Твоя да будет!»

Но в том-то и дело, что мы в грехопадении совершенно не можем этого делать. Если бы мы могли, — как бы просто нам было жить; но мы не можем этого делать, потому что Богу мы не доверяем. Потому что мы уверены априори: Он хорошего пожелать не может. Он обязательно пожелает что-нибудь трудное, невозможное, тяжёлое, плохое. А вот мы лучше знаем, что для нас добро, что нам нужно, что нам важно, что нам будет в удовольствие, в радость и пользу. Поэтому все мы делаем по своей воле. Поэтому мир таков, каков он есть: с войнами, с насилием, с жестокостью, с неправдой, с ложью, со всем извращённым мироустройством, — потому что мы сами это сделали. Мы сами всегда говорим: «Я хочу делать так, как я хочу. Я лучше знаю, что мне делать. Я лучше знаю, что полезно мне и моим близким. А Ты, Господи, не вмешивайся в мою жизнь. Если надо, я Тебя позову».

Так и получается: мы не зовём Его, отгораживаемся от Него, делаем по-своему и всё в нашей жизни идёт под откос, пока, наконец, где-то на дне этой ямы, мы не вспомним о Боге, не скажем:
— Господи, спаси меня, погибаю, запутался, выведи меня. Помоги, умираю. Жизнь моя истончается во мне и я не знаю, как я здесь оказался. Наверное, это Ты меня сюда поместил. Наверное, это я по Твоей воле оказался в этой нищете, в этой болезни, в этой беспомощности, в этом грехе, в этой тюрьме, в этой яме, в этой семье, с этими детьми, с этим мужем, с этим начальником на дурацкой работе, в дурацкой стране, в дурацкое время и с дурацкими людьми.
— Нет, ты всё это сделал сам. Ты всю жизнь шёл туда, куда хотел. Я не хотел, чтобы ты оказался в этом месте.

Как Бог не хотел, чтобы человек согрешил, чтобы он вышел из рая, — так Бог не хотел, чтобы мы погибли, чтобы мы страдали, чтобы мы умирали, чтобы мы болели. Ничего этого не было тогда. Это мы сами выбрали такую жизнь, сами завели себя в эту яму, в которой находимся. И единственный выход из неё — это полностью поменять всё то, что мы делаем. А это значит отказаться от своей воли и сказать: «Господи, не моя воля, а Твоя да будет. Не так, как я хочу, но так, как Ты хочешь». Поначалу это трудно. Поначалу это кажется невозможно. И люди спрашивают: «Да как узнать-то эту волю можно? Да кто же её может разуметь?» Но, если человек решится упорно до конца так жить, так делать, так думать, — то постепенно он научится; ибо все люди, когда-либо ставшие святыми, когда-либо достигшие праведности, делали это именно так.

Начиная с малого, они говорили: «Господи, я хочу, чтобы была воля Твоя». Ведь именно этому, в первую очередь, учит нас молитва Господня, которая начинается словами: «Отче наш, да будет воля Твоя». Это же не просто текст, который надо долдонить, который надо читать наизусть, как заговор, как мантру, как просто стихотворение. Это — молитва моего сердца, обращающаяся к Богу: «Господи, сделай так, чтобы была Твоя воля, а не моя; чтоб была Твоя власть, а не моя; чтобы так, как Ты хочешь, а не так, как я хочу». И тогда жизнь наша начнёт меняться.

Подошёл человек, — и мы спрашиваем: «Господи, как Ты хочешь, чтобы я с ним поступил?» Пришло обстоятельство, событие радостное или злое, и мы спрашиваем: «Господи, как Ты хочешь, чтобы я поступил? Что мне делать сейчас? Ведь Ты специально создал это событие; привёл меня в эти дни, в эти обстоятельства, к этим людям. Скажи, что я должен делать?» И постепенно воля наша изменится и будет думать о том, как бы исполнить Его волю.

До совершенства не дойдёт никто. Но всякий, кто начал этот путь, тот исправляет свою жизнь. И именно переориентирование своей воли на волю Божью и называется покаянием. Не просто раскаяние в своих грехах, не, — тем более, — чувство вины за что-то совершённое, а изменение своей воли к тому, чтобы принуждать себя делать то, что мы уже знаем, как волю Божью. И тогда свет будет сиять в нашем сердце, и заря нашей жизни постепенно начнёт восходить. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Видеозапись: Евгений Панферкин
Текстовая запись: Светлана Наумова, Елена Плотникова
Аудиозапись: yadi.sk/d/wQ2y40WU
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/Q9Od9X8HWO0

Источник: https://vk.com/wall-156269624_1399