Проповедь о тайне Божьего присутствия и Торжестве Православия

Съемка проведена во время Божественной литургии в Свято-Троицком соборе 21 марта 2021 года в Неделю 1-ю Великого поста.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Сегодня вы слышали в евангельском чтении окончание первой главы Евангелия от Иоанна. Когда собираются первые ученики ко Христу, один из них, именем Нафанаил, задаёт вопрос, казалось бы, не имеющий ответа: «Может ли быть из Назарета что доброе?» Когда он, всё-таки, идёт ко Христу, Христос говорит ему, что Он видел его под смоковницей, хотя Его с ним не было, — и то, о чём думал и молился тогда Нафанаил, было известно только самому Нафанаилу. Это было тайное помышление его сердца; и Христос сказал, что Он знает об этом. И Нафанаил почувствовал в словах этого неизвестного ему Человека, необыкновенную силу и всеведение, присущее только Богу, — и он сокрушился в сердце своем и сказал: «Ты — Сын Божий. Ты — Царь Израилев».

Это исповедание Нафанаила — совершенно необыкновенное для только что сомневавшегося человека. Когда в само его сердце проник голос его Бога, оно отозвалось этим потрясающе искренним исповеданием: «Ты — Сын Божий. Ты — Царь Израиля». И в ответ Христос ему говорит: «Ты всего лишь из-за того сокрушился, и всего лишь из-за того пришел в такое чувство, что Я сказал, о чем ты думал, и о чем ты молился; — что же будет, если ты увидишь Ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому?» На этом глава заканчивается. Но эти слова, если их услышать, — они еще более потрясающие, чем то, что произошло с Нафанаилом.

Ангелы восходящие и нисходящие к Сыну человеческому, — не наоборот: не Ангелы, спускающиеся с Неба и поднимающиеся обратно; ибо здесь, на земле, — Небо. Небо пришло на землю. Престол Божий ныне здесь, — на земле. Христос — не просто Сын Божий в том смысле, в котором называет Его Нафанаил, считая Его, действительно, праведным человеком. Он — Сын Божий в совершенно особенном смысле. Эту тайну о Нем не знает никто. И эта тайна открыта только прикровенно Им Самим и Духом Святым в Церкви: что Бог сошел на землю; что Бог отныне ходит на земле; что Его окружают Серафимы и Херувимы, потому что это — Престол Божий. Но все это — незримо. И этим закономерно оканчивается первая глава Евангелия, повествующая о том, что «Слово стало плотью и обитало с нами полное благодати и истины.» Бог пришел на землю. Бог живет среди нас; — нет, — больше: Бог живет в каждом из нас.

Мы так привыкли к этим простым словам, которые когда-то сотрясли мир и сердца множества людей. Ведь Бог казался недоступным. Он и сейчас кажется недоступным почти во всех религиях, кроме христианской. Христианство исповедует и говорит: «Бог теперь с нами, в нас, среди нас; и мы есть подлинный храм Божий; сердце наше — Престол Божий; и в наших сердцах поселяется Бог; и причащаемся мы Тела и Крови нашего Бога.» Что может быть совершенней, что может быть радостней этого известия?! И, когда апостолы прошли по земле со словами, что Бог к нам пришел, — люди содрогнулись и пошли за апостолами.

Мы слышим, но не содрогаемся. Мы так привыкли. Именно потому, что мы привыкли жить, как тот второй сын отца из притчи, который не ушел на сторону далече. Мы так привыкли жить с отцом, мы так привыкли к молитве «Отче наш»; мы так привыкли питаться Телом нашего Бога, что перестаем это ценить. Потому человечество и пошло назад, во тьму языческую, в служение тьме, в служение смерти, в служение и призывание бесов, ибо забыло от какой тьмы, от какого зла спас нас Бог.

И мы здесь — малое стадо христиан, — ибо всегда христиане были и будут малым стадом среди этого мира, — мы должны помнить, пока сердца наши животворятся благодатью, данною нам Богом, мы должны помнить, что мы искуплены Кровью нашего Бога, что нам принесена радостная весть: «Бог — в нас, и с нами живет». Он слышит шепот нашего сердца. Он внимает нашим мыслям, — не только мыслям Нафанаила, — и все, что мы скажем в тишине нашего сердца, Он слышит; и все, что от нас требуется, — это благодарность Богу за то, что Он к нам пришел; за то, что Он не оставил нас сиротами; за то, что Он не оставил нас во тьме; за то, что Он снизошел к нам, чтобы пожалеть, утешить. Как Он говорит: «Когда вознесен буду — всех привлеку к Себе.» И вот мы приходим, увидев эти раскрытые для нас объятия: объятия окровавленные, но объятия, в которых мы примиряемся с Богом; в объятия, в которых мы обретаем Отца; в объятия, в которых мы прикасаемся Его Крови, и она омывает, исцеляет наши грехи. И мы все находим приют в этих объятиях. Придем и облобызаем эти раны, которые освободили нас от тьмы греха. Посмотрим на эти раскинутые руки для того, чтобы и нам научиться раскидывать свои руки, встречая своего изнемогающего или согрешающего брата.

Сегодня — Торжество Православия. Сегодня — праздник, когда мы торжествуем и вспоминаем историческое событие, когда вновь было утверждено почитание святых икон. Мы чтим эти иконы, целуем их и поклоняемся Богу, изображенному на этих иконах. Но в неизмеримое число раз важнее другой образ, — ибо икона — это образ, — другой образ, — образ Божий в каждом из нас. Ведь он — тоже поругаемый, а, самое главное, — что он совсем не почитаемый. Никто не почитает образа Божьего в другом человеке. Мы видим просто человека; просто обыкновенного грешника, более или менее нам надоевшего, — более или менее нас доставшего. А все наши взоры устремляются к иконе. И мы ищем глазами этот животворящий образ, чтобы воззреть на него, — отводя глаза от своего ближнего; от того, в ком Кровь Иисуса Христа; от того, за кого умер Христос; от того, чей образ он носит; от того, кто действительно является братом нашим и жизнью нашей. Эту тайну открыли нам святые отцы. Открыли и донесли через столетия: «Помните, люди, ближний ваш есть жизнь ваша.» Если вы развернетесь к нему всем сердцем — вы увидите потоки живой воды, которые изольются на вас. Только увидьте ближнего; раскройте ему свои объятия; посмотрите ему в глаза; отдайте ему свое сердце, — и это сердце примет Бог. Для этого Он пришел. Для этого: чтобы научить нас видеть в ближнем брата. Он пришел не только ко мне, но и к моему соседу; и умер не только за меня, но и за моего коллегу по работе.

И, пока мы не примем этой уничтожающей, испепеляющей истины, — что Бог наш есть именно наш, — а не мой только, — у нас не получится никаких с Ним отношений. Мы не сможем ничего сказать Ему, потому что отношения с Богом поставлены в прямую зависимость от отношений с ближним. И в этом — подлинное торжество православия. Если вы хотите почувствовать, в чем сила православия, — нужно открыть свое сердце ближнему своему: не просто дать ему копеечку; не просто помочь ему в каком-то деле (это может сделать и грешник), а увидеть в нем другого себя — самого же себя, — такого же несчастного, обездоленного, грешного и нуждающегося в Христовом утешении. Сможете это сделать — и врата Царства Божьего откроются для вас не там, а здесь, — здесь: ибо Бог уже — среди нас, и уже Ангелы восходят и нисходят к Сыну человеческому. Аминь.

Записали Светлана Наумова и Елена Плотникова.
Автор: Константин Корепанов
Видео: Татьяна Родионова
Аудио: Елена Лукьянчикова
Аудиозапись: yadi.sk/d/HTqLmuDp
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/i7KuBjEjoC8

Для публикации на сайте Корепанов.рф и Ютуб-канале «Официальный лекторий свящ. Константина Корепанова» и в группе vk.com/korepanov_site

Источник: https://vk.com/wall-156269624_1263