Неделя о Страшном суде: проповедь о любви и ближнем

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня неделя, воскресный день, который называется Неделя о Страшном суде. Все мы слышали евангельские слова, которые начинаются, что «и придёт Господь, Царь судить и разделить, различит он их.» И, в сущности, нам напоминается не только слово о суде, ибо в Священном Писании, в евангельских словах Христа очень много свидетельств об этом последнем разделении людей; — и разделений, и различении, — и не только это слово — вся 25 глава Евангелия от Матфея есть слово о Страшном суде, о разделении, о закрытых вратах, в которые не смогут войти некоторые люди. И в других местах Священного Писания и Евангельских слов, — слова о том, что что-то происходит с человеком, — и после этого окончательного изречения Господа ничего изменить уже нельзя. Люди разделяются и различаются.

Конечно, можно сказать, что исходя из тех слов, которые мы сегодня слышали, что человек разделяется и различается по способности любить, по тому, — может — или не может он любить. И кажется, конечно, что это слово — об этом, — о том, что нужно явить любовь всем людям; и, по-существу, это, действительно, так. Но современные люди совершенно не понимают, что такое любовь. Они не знают, что такое любовь; никогда её не знали и знать не могут, потому что Бога они не знают.

Человек в своём представлении о любви решил, что это и есть то самое, о чём говорит Бог, забывая слова Иисуса Христа, когда Он говорит о том, что, если вы любите любящих вас, — то какая вам в этом польза, — так все делают. То есть, на самом деле, та любовь которой мы обычно, в естественном состоянии, любим своих близких – это совсем не то, что принёс Христос на землю, совсем не так, как Он любит нас; и совсем не такую любовь Он пришёл нам дать.

Ведь эта любовь была в сердцах человеческих задолго до Христа. Она была всегда, она будет всегда и, как мы знаем совершенно точно, есть в людях и в народах, которые не знали, не знают и знать не хотят никакого Христа. Что же, разве у них нет счастливых супругов, любящих родителей, любящих детей, замечательных друзей, сохранивших дружбу в течение всей жизни или просто людей, помогающих друг другу так или иначе, каким-то образом ходящих в больницу, помогающим заключённым, нищим, больным, измученным людям? Всегда это есть, всегда это было, и до конца мира это не кончится. И, вообще-то говоря, Христос для этого не нужен, ибо мы знаем прекрасно, что люди это делают всегда.

И не в этом смысл жизни, и не в этом любовь, и не об этом слова, которые сегодня говорил Иисус Христос в Евангелии от Матфея. Потому что подлинная любовь – это то, что нам ещё надлежит пережить, испытать, к чему нужно прикоснуться. Мы и приходим ко Христу, чтобы Он дал нам эту любовь, чтобы Он нам дал живую воду, которая позволит нам любить всякого человека. Без этой живой воды, переполняющей наше сердце, делающей его способным любить, ничего у нас не получится. Мы потому и приходим к Богу, что ощутили, что мы без Него — нищие, что сами по себе мы ничего не можем сделать.

Собственно, путь наш со Христом начинается тогда, когда мы понимаем, что мы совершенно ни к чему не способны. Когда приходит человек и говорит: «Я вдруг понял, что я не люблю свою жену, своих детей, своих родителей, хотя с внешней стороны – это замечательный муж, и замечательный сын, и замечательный отец. Но он-то знает, что он не имеет той любви. И знает это, именно потому, что он познал любовь Божью, изливающуюся с небес на всё творение, и знает, что именно этой любовью он никого не любит; именно эта любовь есть та любовь, которая побеждает смерть; именно эта любовь есть то, что и называется жизнью, ибо она есть прикосновение к Богу, а Бог есть любовь.

А эта притча говорит нам о том, или этот рассказ говорит нам о том, что в каждом человеке нужно уметь увидеть Христа. Нужно увидеть в том, что, как говорили святые отцы – «брат наш есть жизнь наша»; чтобы не просто позаботиться о человеке, который находится в трудной жизненной ситуации, – и это нужно, – но важно увидеть в нём подлинно брата своего, брата во Христе, что и за него Христос умер, что и он не отнят от Божественной благодати, — что нет в мире человека, за которого бы не умер Христос, что все мы – дети Божьи.

Вот именно такое сознание, такое понимание мы должны иметь, оказывая кому-то помощь. И наиболее важные люди, в этом отношении, окажутся как раз не те только, которые находятся в больнице, или находятся в темнице, а те, которые окружают нас в повседневной жизни. Мы этих людей, ближних наших, не любим. Мы не можем даже каким-то образом потерпеть их немощь; мы не можем подать кружку воды человеку, с которым связаны родственной связью. У нас сердце ожесточается.

Что чувствует человек пять лет ухаживающий за своей матерью, которая лежит? Что чувствует человек, который живёт с мужчиной, с мужем, который пятнадцать лет пьёт? Что чувствует родитель, который живёт бок о бок с человеком, который уже не слушает его, не уважает, не почитает, а день за днём проводит за компьютером и давно уже на все социальные правила приличия наплевал? Как с ним-то жить?

Что будет толку от того, если мы о дальних тех людей, которых мы не знаем, — мы о них заботимся и помогаем, — а для этого человека, рядом с нами живущего, у нас не хватает сердца? Неужели, в человеке, заключённом в темницу, Христос есть, а в моём ребёнке, сидящем у компьютера, Христа нет? Неужели в человеке, который лежит в больнице, в каком-нибудь онкологическом отделении, есть Христос, — а в моей жене, которая сидит у косметического столика, Христа нет?

Мы не должны никого отделять. И ближние наши даны нам как раз для того, чтобы на них сначала явить нашу любовь. А потом, когда сердце наше будет избыточествовать любовью, пойти к тем, кто ещё её не знает.

Но, если мы отверглись от домашних, то по слову апостола Павла: «Человек, который о своих, наипаче домашних, не печётся, отрёкся от Христа и хуже неверного». Именно та семья, которая у нас есть — те дети, та жена, муж, родители, которые живут с нами под одним кровом – они и есть те самые люди, которым первым мы должны явить милосердие, которым нужно явить нашу любовь; чьи немощи, чьи бремена нужно понести, ибо так мы исполним закон Христов.

А потом, идя по жизни, я должен видеть в каждом человеке посылаемого мне Богом нуждающегося или болящего, умирающего или согрешающего, заключённого или незаключённого – во всех них мы должны увидеть брата своего, которому нужна помощь.

Но, если мы видим в дальних страждущих братьев и сестёр, а в тех, кто разделяет с нами кров, мы братьев и сестёр не видим; если тех, дальних, любить мы можем, — и помогать им можем, — и тратить на них и силы, и здоровье, и деньги, — а своим, наипаче домашним, мы ничего не отдаём – ни сердца, ни времени, ни заботы, ни любви, — то мы обманываем сами себя: мы — никакие не христиане, ибо, на самом деле, любить тех, кто с тобой под одной крышей, гораздо сложнее, потому что ты их видишь постоянно, — а тех, которые дальние – ты просто им помогаешь, а сердце в этом не участвует.

Именно ближний мой, тот самый, который со мною рядом – здесь ли, в храме, — на работе ли, дома, в семье, — он и есть тот самый первый человек, чьи немощи я должен понести.

И Великий пост — время покаяния. И конечно, каждый настраивается, ибо сегодня – воскресенье мясопустное, — то есть, последний раз мы вкушаем перед Великим постом мясо. И люди уже собрались; они готовились, как они будут поститься – что они будут есть, — чего не будут есть; в каких магазинах будут покупать, в каких — не будут. Но это всё не то, что вторично; это всё — третично и четвертично, ибо главное, что надлежит сделать во дни поста – это отдать сердце своё ближнему своему.

Устами пророка Исайи Господь говорит: «Вот пост, который Я избрал: накорми голодного, отдай сердце своему ближнему, от единокровного твоего не прячься, не скрывайся и тогда правда твоя взойдёт во тьме».

Именно: постясь телесно, главное — поститься духовно. То есть, надо научить, развернуть своё сердце, чтобы думать не о себе, не о своём, а о тех интересах, заботах людей, которые живут рядом с нами; посвятить себя семье своей, детям своим, читать с ними, рассказывать им, уделять им время, которого у нас вечно на них не хватает – это и будет пост.

И, в отличие от поста телесного – это никогда не кончится и бесплодно никогда не пройдёт. Ну, ограничили мы себя – восемь недель не ели мяса, — потом же всё равно есть его будем. Ну, не кушали мы молочные продукты – тем с большей ненасытностью набросимся мы на них, когда кончится пост. Но время, сердце, любовь наша, отданная другому, никогда не кончится. Любовь всегда принесёт плод и после поста, — и после Пасхи, — и через десять лет люди будут помнить, что вы отдали им себя, что вы были в эти минуты с ними, и, самое главное, — тот опыт, который мы переживём, отдавая сердце другому человеку – этот опыт не кончится со временем поста.

Мы, наконец-то, поймём, почувствуем, что принёс Христос на землю, что это — та любовь, которую Он изливает в сердца любящих Его. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Видео: Дарья Волченкова
Текстовая запись: Светлана Наумова, Елена Плотникова.
Для публикации на сайте Корепанов.рф и Ютуб-канале «Официальный лекторий свящ. Константина Корепанова» и в группе vk.com/korepanov_site
Аудиозапись проповеди: yadi.sk/d/QFyl420A
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/T3JSIPmCtUM

Источник: https://vk.com/wall-156269624_1158