Проповедь о вере апостолов после Воскресения Христова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня вы слышали евангельское свидетельство о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Это — свидетельство о том, что два любящих Его ученика, апостол Петр и апостол Иоанн Богослов, бегут ко гробу, — именно бегут, — «течет», и, поскольку Иоанн моложе, он прибегает раньше, чем апостол Петр, и не спускается, не входит внутрь пещеры, а замирает при входе, поражённый, что тела нет, и гроб открыт, — хотя он сам участвовал в положении Христа во гроб. А апостол Петр, прибежав, входит внутрь, потому что он ещё не был здесь, он не видел этого, — и он входит внутрь и замирает, поражённый, увидев пелены и лежащий отдельно головной плат, — и ничего не может понять. Потом входит Иоанн и, как говорит евангельское свидетельство, он увидел и уверовал. Он уверовал, а Пётр — нет. И они не знали ещё из Писания, что именно так надлежит воскреснуть Христу. Писания об этом не читали они оба, но Иоанн уже уверовал, а Пётр — смущён и ничего не понимает.
Почему так? Почему так по-разному отреагировали ученики, апостолы, ходившие за Христом, и, казалось бы, всё слышавшие, один уверовал сразу, а другой — нет?
Когда Христос явится им в этот день, Он упрекнет их за то, что они не веровали, и этот упрек будет относиться ко всем ученикам, кроме Иоанна. Почему же он уверовал, а остальные ученики — нет? Чтобы это понять, нужно знать, что такое вера. Мы обычно, произнося это слово, предполагаем, что вера — это некая наша убеждённость в некоторых событиях или некоторых фактах, что это — некое состояние нашего ума, рационального нашего ума. Мы так верим, по нашему убеждению, во Христа; мы так же верим в любую идею; так люди — от ума — становятся христианами; — и тут же, от ума, становятся коммунистами или нацистами, или чем-то ещё иным, во что они в данный момент расположили себя веровать. Но вера, о которой говорит Священное Писание, — это не состояние человеческого разума; не только, и не столько состояние человеческого разума, это есть особое отношение к Богу, эти особые отношения укоренены в даре, который даёт Бог людям, — на этот дар человеческое сердце отзывается, отвечает и воспламеняется решимостью строить свою жизнь так, как требует, как ждёт от человека его Бог. И эти отношения с Богом напрямую зависят от того, как мы храним послушание Ему, как мы действительно вверяем себя Ему. И, если мы, вместо того, чтобы вверить себя Богу, надеемся на себя, то наши отношения с Ним рассыпаются, умаляются, рушатся, ибо смысл веры — в том, что не я хозяин своей жизни, и, как только я забываю об этом и начинаю строить жизнь на себе самом, из себя самого, надеясь на себя только, то все мои отношения, — а, стало быть, и вера — разрушаются.
И вот, за несколько дней до описываемых событий, апостол Пётр понадеялся на себя. Когда Христос предупредил, что все будут рассеяны в тот день, он сказал: «Нет, я-то точно не убегу! Я точно буду с Тобой!» И Христос ему говорит: «Ты отречёшься от Меня трижды.» И стал с Ним Пётр спорить, ибо очень был уверен в себе, и даже слова, сказанные Тем, Кого он считал своим Учителем, Кого он исповедовал Сыном Божиим, — даже эти слова ничего ему не сказали. Он так верил в самого себя, так надеялся на себя, что вера его поколебалась. Поэтому он очень далеко отошёл от Бога. Когда он входит в пещеру, он не трепещет; он не может поверить: он разрушил свои отношения с Богом. Как в Учителя, он, конечно же, ещё верит во Христа, потом он прибежал к Нему, но то исповедание, которое он произнёс однажды, «Ты воистину Христос, Сын Бога живого!» — уже не согревает его сердце, ибо это исповедание держится на вере в Того, Кого он исповедовал, а не на самом себе. Самонадеянность и своеволие, гордыня и самость — вот что разрушает человеческую веру. А человек кроткий и смиренный, во всём доверяющий Богу, хранит веру даже там, у Креста. Иоанн сохранил её и не потерял её, даже присутствуя при распятии своего Бога, и поэтому, когда он входит в пещеру, он верит сразу.
И мы, для того, чтобы сохранить ту веру, которая в нас возгорелась однажды, по дару Божиему, должны помнить, что нищий духом владеет Царствием Божиим. Те, которые надеются на Бога, а не на себя, сохраняют веру до конца своей жизни. И апостол Павел, который прошёл в своей жизни долгий и трудный путь скитаний и мытарств, будучи убиваемым, изгоняемым, и всяческие искушения и скорби претерпевшим, характеризуя самого себя, говорит: «Я в жизни своей веру свою сохранил.» Это значит, что он, после того, как уверовал во Христа, никогда в своей жизни не надеялся, не уповал на себя, не верил в собственные силы; — вот этому надо учиться и нам, и тогда — жив Господь! Если мы никогда не будем мнить о себе, надеяться на себя, — тогда Господь сохранит нас в вере и уповании до скончания нашей жизни. Аминь.
Записала Алена Плотникова.
Аудиозапись проповеди: cloud.mail.ru/public/DPv или yadi.sk/d/13xIDNfQ
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/f6bv2XBBANY
Способы поблагодарить отца Константина: корепанов.рф//pay
_____________________________
#проповедь@korepanov_site
#оКонстантинКорепанов #священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов
(2020_12_26)_Проповедь на всенощном бдении в Свято-Троицком соборе
о.Константин Корепанов
Источник: https://vk.com/wall-156269624_899