Притча о семени и плоде веры

1 ноября 2020, Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Свято-Троицкий кафедральный собор:
«Сегодня вы слышали евангельскую притчу, известную всем очень хорошо — притчу о семени. Как вышел сеятель сеять семя, и, естественно, он разбрасывал его, где придется, а каждое семя падает туда, куда придется: что-то при дороге, что-то на каменистую почву, что-то в траву, а что-то — на плодородную землю. Явление тем людям, которые занимались сельским хозяйством, достаточно понятное и знакомое. И дальше нет смысла пересказывать эту притчу: каждый понимает, что, если семя упадет на дорогу, то оно не прорастёт: птицы его склюют; на каменистой почве пшеница не вырастет, потому что нет возможности глубоко корни пустить; в траве — обычно трава заглушает, и, хотя пшеница и вырастает в колос, плода она принести не может. А плод приносит только та пшеница, которая падает в плодородную землю.

Эта притча — одна из центральных притч, евангельских притч. И главное, что здесь важно, что здесь хочет сказать Господь — это две вещи: первое — что, на самом деле, семя везде одинаковое. Семя — есть Слово Божие, — и приятие семени, то есть отклик человека, способность его верить и приносить плод веры зависит только от него. Не от семени, не от Бога, не от Христа, — это зависит только от него. Притча эта есть ответ тем людям, которые постоянно возмущаются и восклицают: «Ну, как это, неужели Господь не может простить или помиловать какого-нибудь грешника?!» Конечно, может. Но дело-то не в этом. Дело в том, что земля этого человека осталась бесплодной, он ничего не принес Богу. Спасение не в том, кого спасает и милует Христос, ибо Он спасает и милует всех. Спасение в том, что человек должен возлюбить Христа и принести плод этой любви своей ко Христу.

И дело не в том, что кого-то любит, а кого-то не любит Бог, кого-то Он прощает, а кого-то не прощает. Он всех любит и всех прощает. Проблема спасения здесь, внутри нас, в человеческом сердце: мы либо любим посланное нам спасение, любим мы Иисуса Христа, — либо Его не любим. И плод, который мы должны принести, есть плод именно любви ко Христу. Если этого плода нет, то мы останемся просто в своей обезбоженности. Это говорит о том, что мы не приняли то слово, которое было послано нам, чтобы нас спасти, мы не приняли поданное нам спасение. Проблема только здесь — у нас в сердце. У кого-то оно каменное, а у кого-то заросло терниями, а у кого-то вообще там гуляют бесовские помыслы, которые похищают всякое семя, брошенное туда. Поэтому главная задача, как мы знаем из всей святоотеческой мысли, — в том, чтобы работать со своим сердцем, чтобы возделывать свое сердце, чтобы в этом сердце семя слова Божия приносило плод, чтобы сердце наше действительно было способно отозваться на брошенное в нас семя Слова жизни. Мы должны исторгать, выдергивать те плевелы, ту траву — суету, попечения, славы мирской, и страстей, и похотей, — которые мешают произрасти семени. Мы должны взрыхлять свою почву, чтобы Слово Божие действительно пустило корень глубже, чтобы оно принесло плод. Это всё — наша работа, и об этом написано в Евангелии.

А второе, что хочет сказать притча, — это что всё доброе в человеке, — сама вера христианская, жизнь христианская — зависит от того, слышит человек слово Божие или не слышит. И только потрясающее равнодушие человека к слову Божьему является причиной того, что мы не приносим плода. Мы действительно не слышим слово Христа. Многие даже не знают о том, что в церкви каким-то образом проповедуется слово о Христе. Люди думают, что на самом деле церковь нужна для того, чтобы верить в Бога, и поэтому искренне считают, что нет разницы, кто как верит в Бога: хоть мусульманин, хоть иудеи, хоть язычники, — какая разница, кто как поклоняется Богу.

Но, на самом деле, христианство — это не образ поклонения Богу, это образ жизни: когда человек принимает слово в себя, внутрь, слово о Христе, — и это слово начинает в него прорастать, принося плод жизни. Не просто некую религиозность, а именно изменение жизни человека. Не то, что он становится хорошим или очень хорошим, а то, что сам способ существования человека полностью изменяется, ибо он теперь на иных основаниях строит свою жизнь. Но почувствовать эту «инаковость» может только тот человек, который действительно принял Слово Божие. И от нас зависит, слышим мы слово о Христе, читаем мы Евангелие, или нет. Или вся наша жизнь ограничивается только тем, что мы вычитываем утренние и вечерние молитвы, — пусть даже Евангелие, — но просто вычитываем, потому что так надо. А спроси нас через 5 минут после того, как мы вычитали Евангелие — и мы слова вспомнить не можем из прочитанного, потому что только скользим языком своим по тексту, а умом своим, сердцем своим в Слово Божие не вникаем.

И все наши проблемы, скорби, страдания, беды, страсти — именно от того, что мы не питаемся Словом Божиим, не внимаем ему как должно, оно не является нашей пищей, нашей Жизнью, нашей водой, которую мы пьем, вкушаем и которой живем, а ведь всё, что у нас есть — это Слово нашего Бога.

Оно есть то семя, которое мы вбираем. Апостол Павел некогда сказал: «Я питал вас словесным молоком». Слово Евангельское, слово о Христе, Слово Христа — оно питает нас, как грудных детей. Не в переносном смысле, а в самом-самом насущном и прямом, — то есть, это и есть буквально наша пища. И, когда мы вчитываемся, вдумываемся, вслушиваемся и вгрызаемся нашим сердцем в это слово, — только тогда мы и живы. Только тогда христианство может принести в нас плод, только тогда мы познаем, какое удивительно сокровище принес Бог на землю, призвав слово Свое, чтобы даровать нам жизнь.

И особенно это важно для детей; — это для всех важно, но особенно для детей, которые на самом деле действительно вообще ничего о Христе не знают, вообще ничего не слышат. Но а мы-то, более-менее культурные люди, хоть что-то знаем. Откуда ребенок, с которым отец и мать не говорят о Христе, — откуда он знает, почему распятый Христос стоит в храме? Откуда он знает это? Он думает: «Ну вот, убили человека, грустно, конечно, печально, страшно, не дай Бог мне такое пережить», — а слово о Христе не вселяется в него обильно. Но именно словом о Христе, истиной Христа, Христом нужно питать сердца наших детей. Отцы и матери, вы должны говорить с ними именно о Христе, о том, как жил Христос, зачем Он пришел на землю, почему Он умер, почему Его Жизнь так важна. Ибо нет ничего в этом мире большего, сильнейшего, высочайшего, чем Слово нашего Бога, чем Иисус Христос, Которым нужно напитать сердца наших детей.

Вот мы всё время сетуем, что наши дети уходят из церкви, а дети протестантские не уходят из их церкви. Почему так? Потому что их родители с детства говорят с ними о Христе и с детства ограничивают всякое другое слово — лживое, лукавое, просто культурное. Они не смотрят глупых передач, не сидят, не играют в глупые игры, не читают стихи Агнии Барто. И поэтому они, выросшие на Слове Божием, имеют достаточно сил, чтобы принести плод жизни, а мы — не так.

У нас даже в воскресные школы дети не приходят. Вот здесь, в храме, в Троицком, есть воскресная школа, там всего 5-10 детей, а людей-то, ходящих в храм, больше. Почему не привести сюда своего ребенка, внука или дочку, сына, чтобы, — если я не могу, — кто-то с ним поговорил о Христе. Чтобы кто-то рассказал ему о самом главном событии его собственной жизни: как, из любви к нему лично, к нему пришел его Бог. Он пришел, чтобы обнять его. Он окровавленными руками с Креста старается обнять каждого из нас, каждого ребенка, и прижать его к Себе, поцеловать его. «Сын Мой, дочь Моя, Я к тебе пришел, иди ко Мне, — и тебе будет хорошо, и ты никогда не узнаешь смерти».

Вот это мы должны говорить. Не учение о Троице, не о том, какие есть свойства у Бога, а о том, что Бог стал человеком, жил среди нас, жил так же, как мы, кроме греха. Принял те же скорби, что и приняли мы, Ему было так же больно и так же Ему было скорбно, когда Он видел людей, идущих путем лжи. И поэтому Он может понять нас, а мы можем понять Его. И это слово и Христе пусть вселяется в сердца наши обильно и приносит плод жизни. И те, кто слушают и питаются словом, никогда об этом не пожалеют, ибо прорастет оно в Житницу Господню, чтобы жить в жизни Бога во веки веков. Аминь.

Записали Светлана Наумова, Даша Волченкова и Алена Плотникова.
Аудиозапись проповеди: https://yadi.sk/d/8f2KsyVj или https://cloud.mail.ru/public/3rJ
Видеозапись на нашем канале в YouTube: https://youtu.be/aU2YfUD93CE

_____________________________
#проповедь@korepanov_site

Источник: https://vk.com/wall-156269624_479