Освящение храма в Староуткинске и проповедь иерея Константина Корепанова

Сегодня, 17 октября 2020 года, в день обретения мощей святителей Гурия, архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского, день памяти святого благоверного князя Владимира Новгородского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил чин освящения храма во имя Пресвятой Троицы поселка Староуткинск и затем Божественную литургию в новоосвященном храме.

В знак благодарности за понесенные труды архипастырь наградил отца Виктора Вильчинского, возглавляющего приход с 1998 года, медалью праведного Симеона Верхотурского I степени, а прихожан – участников строительства храма – медалями праведного Симеона Верхотурского и благословенными архиерейскими грамотами.

В связи с многолетними миссионерскими трудами медалью святителя Николая Японского по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла удостоен в этот день иерей Константин Корепанов, духовник Екатеринбургской Духовной семинарии.

Подробнее о Богослужении можно прочитать тут ekaterinburg-eparhia.ru/news/2020/

С проповедью к собравшимся обратился иерей Константин Корепанов:

«Была зима и было обновление храма, — то, что происходит у нас сейчас. Некогда наши предки освятили это место и посвятили это место Богу. И это очень важное дело в человеческой жизни, — посвящать нечто Богу. Мы должны посвятить Ему жизнь, должны посвятить Ему все, что у нас есть. И в этом смысле ни один храм не может быть достаточным для того, чтобы быть вместилищем Бога, ибо подлинный храм есть сам человек, и там должно быть все, совершенно все занято Богом, все отдано Ему: и душа, и ум, и воля, и тело,- и все чувства, и все мысли должны быть отданы Ему. Это — полнота и совершенство, к которым призван всякий христианин. Именно об этом мы давали обеты, когда приступали к Таинству крещения.

Но человек – существо несовершенное. Совершенство ему только задано. И поэтому для человека очень важно научиться отдавать Богу хоть что-то, посвящать хоть что-то: место, время, средства. В Ветхом Завете было правило, чтобы человек отдавал десятину из всего, что он имеет. И если он не отдавал этой десятины, он считался вором, святотатцем, — человеком, укравшим у Бога, взявшим то, что Ему принадлежит. Человек должен, по существу, отдать все. Но он не может, вера его немощна, и Бог говорит: «Ладно, не все, отдай хотя бы десятую часть. Но научись отдавать Мне и посвящать Мне плоды своих трудов, потому что тогда ты поймешь, что в этом мире, в этой жизни все, совершенно все, есть Мой дар тебе. Тебе не понять это иначе, пока ты не научишься отдавать Мне и благодарить».

Также и место, которое мы посвящаем Богу, — просто место на этой земле. Но на нем можно построить что угодно, — как можно с прибылью использовать любое место, раскопав там огород, построив торговый центр, — но человек издавна учился отдавать место, где он живет, Богу, чтобы Бог жил с ним, чтобы это отданное только Богу место освящало все, что есть у человека,- как десятина, отданная Богу освящает все имущество, которое у него есть. Так человек учится отдавать некое время своей жизни для того, чтобы помолиться Богу. Так церковь издавна заповедовала чтить Великий пост. В богослужебных книгах есть свидетельство о том, что это есть десятина года. Мы десятую часть от года посвящаем Богу, проводя это время в покаянии и молитве, — не как рабы, не как наемники, скрежеща зубами, неся это бремя и думая, когда оно кончится, — а как сыновья, отдавая Отцу в дар то лучшее, что есть у каждого сына.

Бог учит нас отдавать, ибо посвящение чего-то Богу, есть отдавание этого Богу: жизнь, место, время, деньги. Чтобы человек дорос до того, чтобы однажды принести в этот храм своего ребенка и сказать: «Господи, это Твой ребенок, я посвящаю его Тебе». И это надо сделать не только так, чтобы просто принести и, улыбаясь порадоваться тому, как смеется или плачет ребенок, ибо трогательно смотреть на человеческое дитя, — а чтобы именно в сердце своем оборвать те нити, которые страстно привязывают меня к ребенку, чтобы действительно почувствовать сердцем: это твой, Господи, сын, не мой. И только Ты, – и это — правда, – знаешь, как его воспитать, знаешь, как сделать его человеком, ибо Ты – Творец человеков, а не я. Ты просто использовал мое чрево для того, чтобы этот человек, – сын Твой, – пришел в мир. Освяти его, возьми его и воспитай его. И если именно так мы будем относиться к Таинству крещения, мы действительно сможем увидеть плоды действия благодати Божьей, ибо посвятить нечто Богу – это значит это освятить. То есть, Дух Святой сходит на принесенную жертву и освящает не только саму жертву, и это – чудо: Он освящает приносящего, Он освящает всю его семью, всех тех, кто соучаствовал, поэтому мы так сегодня молились за богослужением о тех людях, которые послужили тому, чтобы этот храм снова стоял на этом месте, чтобы посвященное место обрело стены, обрело купол, обрело место, где можно совершать Божественную службу.

Но здесь был только маленький список из нескольких имен, послуживших более всего. Но все мы с вами, начинавшие некогда, несколько лет назад чистить старое здание на месте сожженного храма, каждый из нас вложил свою лепту. Это было время, отданное Богу. Это были силы, отданные Богу. Каждый мог их провести со своей семьей, на своем огороде или просто отдыхая с книгой, у телевизора. Но мы все отдавали это время здесь, храму. И, отдавая храму, отдавали Богу. И это отдавание освятило вашу жизнь. Вы стали своими Богу, потому что делали Божье дело. И этот храм отныне будет не просто неким памятником архитектуры или свидетельством далекой эпохи – это действительно место, посвященное жителями этого поселка Богу, отданное Богу. И в силу этого, — как молились мы сегодня все вместе, — да устоит храм сей до скончания века, ибо он есть жертва Богу человеков, живущих на этом месте. И поэтому каждый из нас, на этом месте живущий, имеет дерзновение приходить сюда, и молиться здесь. И как восклицал царь и пророк Соломон, в молитвенном освящении храма прося: «Господи, освяти храм сей, чтобы были услышаны молящиеся в нем; освяти храм сей, чтобы принимались жертвы, приносимые в нем; освяти храм сей, чтобы Ты примирял в нем с Собой людей, приходящих сюда каяться; освяти храм сей, чтобы люди, которые потеряли родину или потеряли все в этой жизни, только вспомнив о том, что есть на земле место, посвященное Богу, место, где трудился он или его мать, он только вспомнит об этом месте, был бы найден Тобой, Господи. Чтобы Ты услышал его даже там, в далекой стороне, где он оказался волею судьбы и промыслом Божьим, чтобы Ты услышал, когда он вспомнит о том, что некогда он был в этом храме, молился в этом храме и трудился для строительства этого храма.»

Обновление храма не есть рядовое событие вообще в жизни церкви, а тем более в жизни той общины, которая послужила, потрудилась и посвятила свою жизнь, некоторый отрезок своей жизни тому, чтобы храм этот стоял. И поэтому сердце наше отныне должно быть навсегда связано с жизнью этого храма, ибо сердца наши отнюдь не символически вплетены в стены этого храма, и сердце наше, как и причащение, которым мы здесь причащаемся навсегда связаны с этим храмом. И именно поэтому мы имеем надежду стать теми живыми камнями, о которых говорил апостол Петр, живыми камнями живой церкви, живого храма – Тела Христова, церкви Христовой. И да воскресит Господь всех в последний день, и Он увидит, что он стал этим камнем, и не кирпичом или суглинком, а настоящим, цветущим самоцветом, — как видел эту картину в своем видении апостол Иоанн Богослов.

Еще мы слышали то слово, которое говорит Христос собранным на Обновление храма: «Все, кто слышат голос Мой и верят голосу Моему, идут за Мной, потому что они – Мои». И эта способность человека слышать голос Христа, слышать голос своего Пастыря и идти за Ним – является фундаментальной онтологической чертой всякого Христианина. Если мы слушаем Его, значит мы Ему принадлежим. Если мы не слушаем Его, то мы вовсе не Христовы. Ибо овечка Христова тем и отличается, что она слушает Христа и идет за Христом.

Но как же слышать нам Христа, если мы не будем читать Священное Писание, если мы не будем слушать слова молитв, составленных святыми отцами и изложенных нам в богослужебных текстах, — если мы не будем слушать то, что свидетельствует церковь устами своих проповедников, архиереев, священников, – всех тех, через кого церковь доносит до нас Слово Божье: слушать и идти за тем, куда влечет нас Слово – вот главная задача нашей жизни. Слышанием человека рождается вера. Слышанием она возрастает, слышанием она хранится. И только слушающий Слово, и творящий то, что говорит Слово Божье,- действительно, Христов и имеет надежду на то, что он в стаде Христовом. И Христос нас предупреждает: проповедников будет много, лжепророков будет много, много будет волков в овечьих шкурах, много будет соблазнителей и искусителей, много будет соблазнов. Это не веяние сегодняшнего времени. Апостол Павел почти две тысячи лет назад, прощаясь с жителями города Милита, молится вместе с ними и говорит: из вас же самих восстанут волки, не щадящие стадо. Любой человек может прельститься ложью и из учителя стать лжеучителем. Любой человек может соблазниться прелестью и соблазном и из пророка стать лжепророком, как это получилось с Ваалом и многими другими соблазнившимися людьми. И поэтому для нас очень важно, именно, когда мы слышим, что-то соблазнительное, что-то смущающее, что-то, не соответствующее Преданию, мы должны не в интернете рыться, а открыть Священное Писание и прочитать, что действительно говорит там Христос, ибо это — слово, которым нам надлежит оправдаться в день Страшного Суда.

Возлюбим же Слово Божье! И тогда храм Бога Слово станет нашим домом, и сама жизнь наша станет домом Божьим, и внутри нас образуется дом Божий, потому что Слово Божье вселяется в нас обильно — и это является основанием нашей жизни до скончания века. Аминь».

Записали Светлана Наумова, Даша Волченкова и Алена Плотникова.

Аудиозапись проповеди: yadi.sk/d/R-a2iCVq

Видеозапись проповеди можно найти в этом альбоме: vk.com/videos275816365?sect= или у нас на канале в YouTube: youtu.be/tkHp64N5AHg

Источник: https://vk.com/wall-156269624_446