Ночная Литургия и проповедь о молитве духом

В ночь со 2 на 3 октября в крестильном храме святителя Стефана Великопермского была совершена ночная Божественная Литургия.

Со словом проповеди к участникам богослужения обратился отец Константин Корепанов:

«Мы должны всякий день и всякий час молиться Богу духом. Человек, потерявший традицию молитвы духом, не может найти свое место ни в чем: ни в церковной жизни, ни в бытии, ни в традиции отцов, ни в Евангельском повествовании. Потому что такому человеку кажется, ему представляется, что то, что он произносит устами, то, что он говорит языком, – это и есть в собственном смысле молитва. И он удивляется, почему нет ничего, если это и есть молитва.

Если есть то, о чем говорит Христос, если есть то, о чем пишут святые, если есть то, о чем пишут апостольские послания, апостолы, то где же все то, о чем они пишут? Где плоды этой молитвы? Где плоды духа? Где плоды жизни? Где кротость? Где любовь? Где мир? Где радость? Где воздержание? Где милосердие? Сердце каменно и пусто. Почему же я молюсь, и ничего не происходит? И человек не понимает, что с ним происходит, и не может найти себя в том, что называется церковная жизнь. Он становится человеком, который просто формально произносит некий молитвенный текст. Люди выпали из этой традиции, она прервалась. Она прерывалась очень много раз в жизни церковной.

В истории Церкви были большие периоды, когда практически иссякало представление о том, что значит молиться духом. Мы совершенно не знаем, что значат слова, которые говорит апостол Павел: «Ибо Дух Святой, Дух Отца вашего ходатайствует за вас в сердцах ваших воздыханиями неизреченными, ибо Он в сердцах наших взывает: «Авва, Отче». Нам представляется, что это мы молимся, тогда как в подлинной молитве только Дух Святой касается сердец наших, и они издают молитвенные гласы, принимаемые Богом, восходящие к небу. И если не Он, то кто бы мог помолиться?

В священнической молитве, читаемой на утрене, говорится: «Если бы не Ты открыл нам, то мы и помолиться бы не знали, о чем, не то, чтобы помолиться, как должно». Если в псалме говорится: «Уста моя отверзох и привлекох Дух», ибо без Духа я не смогу помолиться Богу. И вся ткань церковного бытия, все то, что создавалось столетиями в Церкви, все то, о чем писали отцы, – есть молитва Богу духом, а не языком, не телом, не плотью.

Но мы не знаем, о чем это, потому что мы не задумываемся, у нас нет учителей, наставников и, как говорил один из последних нам по времени наставников святитель Игнатий Брянчанинов: «Для того, чтобы научиться этому деланию, может и не статься рядом наставника, но есть и книги. Но сами эти книги мы не можем понимать духовно, если мы не взыскиваем Духа».

Для многих наших соотечественников, пришедших в Церковь в девяностые, в нулевые, стала откровением книга, называемая «Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым о цели христианской жизни», где он говорит, что цель христианской жизни – стяжание Святого Духа. И многие хотя бы услышали о том, что это – цель, что Дух Святой должен быть стяжен, что Он должен пребывать в человеке, что Он должен конституировать, определять, быть фундаментом бытия человеческого, и без Духа Святого в Церкви ничего не делается. Для многих стало откровением, но многие по-прежнему, даже прочитав эту книгу, не поняли главной сути – все бытие христианина в Церкви созидает Дух Святой. Вот говорит, например, Христос: «Без Меня не можете делать ничего», – или это является продолжением Его притчи, образа: «Я есть лоза, а вы ветви». Ветвь не может приносить плода, если не будет на лозе. И это привитие ветви к лозе происходит именно благодатью Святого Духа в день, когда мы крестимся. И мы приносим плод, какой бы мы его ни приносили, крошечный, одну виноградинку или большую виноградную гроздь, а то и не одну, мы приносим потому, что Дух Святой животворит наше душевное, духовное, телесное естество, и мы, произрастая в плод, сами по себе ничего сделать не можем.

И даже бывает такая странная с человеком вещь, когда он, думая, что он что-то делает, молится или постится, делает добро или говорит слова, он думает, что это он сам делает, и тут же теряет. И все потому, что потоки Духа иссякают в человеке, который присваивает Божье себе, который не разумеет, что он – всего лишь орудие в Божественных руках, не больше и не меньше. Когда Христос говорит ученикам: «Если даже сделаете все, что Я вам повелел, говорите, что вы – рабы ничего не стоящие, что должны были сделать, то и сделали». Если мы что-то сделали должное, кому-то подали милостыню или помолились от сердца, то не потому, что мы это сами по себе можем произвести, а потому, что в этот момент мы исполнили в Духе Святом то, ради чего и создал нас Бог. Ведь Он создал нас на добрые дела, которые предназначил нам исполнять. И все Евангелие и все апостольские послания раскрываются именно в этом действии Духа, которое животворит человека. И мы сюда пришли не по своей воле. Каждый раз, когда мы переступаем порог церкви, мало ли нас, много ли нас, мы можем сказать стихирой Вербного воскресенья: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра».

Именно Он собирает нас сюда, Он привел каждого из нас сюда, хотя мы все думаем, что делаем это своей силой, но стоит нам восстать против Него хотя бы мысленно, и ничего с нами не получается. И поэтому все усилия человека должны быть направлены на то, чтобы стяжать этот Святой Дух, стоять в Нем, а для этого нужно молиться всякий раз Богу духом. Духом. А эта молитва возможна только тогда, когда мы действительно уверовали, что Христос есть Начальник жизни, что Христос есть Бог, пришедый в мир ко мне – ко мне, грешному. Пришел, чтобы не судить меня, чтобы протянуть мне свои ладони и сказать: «Я пришел к тебе, вставай, пойдем. Я никогда тебя не брошу, Я никогда от тебя не отрекусь, но ты должен идти, ты должен захотеть пойти со Мной, потому что Я не могу сделать с тобой ничего, если ты не позволишь Мне этого сделать. Если хочешь сидеть на своем гноище, на своей параше – сиди, Я буду сидеть рядом и плакать вместе с тобой. Но если захочешь встать и идти – пойдем, и Я буду твоими ногами и твоими руками, Я буду нести тебя на руках, если потребуется, только ты шепчи Мне: «Господи, я хочу идти к Тебе, я хочу быть с Тобой».

Нет никакого отчаяния человека, уверовавшего во Христа, потому что не наша воля привела нас в Церковь, не своей силой мы уверовали, не своей силой здесь пребываем. Это Он воззвал нас из той пустыни, в которой мы находились. Это Он позвал нас, и мы сказали: «Да, Господи, я уже ползу». И вот Он приходит, чтобы помочь нам идти к Нему. Если бы Он не воззвал нас, то мы были бы там, где наши друзья, на стране далекой. Пили, ели, веселились, ездили бы в Турцию и мечтали бы о том, чтобы побольше чего-нибудь приобрести, но Его голос, Его Слово, пронзающее до разделения состава и мозгов, воззвало нас. И мы, приходя сюда, сознавая, как нам больно, потому что мы любим тот мир, который там, за стенами. Сознавая, как нам больно, потому что нам стыдно стоять перед Ним, мы не можем выйти отсюда. Мы не можем отречься от Того, Кого уже хоть краешком своего сердца любим.

Митрополит Вениамин Федченков как-то вспоминал про жизнь одной эмигрантки из Парижа, она была его духовное чадо, и он давно ее знал, она была уже женщина в годах. У нее была дочь, выросшая за границей, но с детства усвоившая основы христианской веры. Эта девочка была такая же, как все французские подростки, и она проклинала свою мать за то, что она научила ее вере, и девочка не может оторваться так, как отрываются французские подростки. Ее раздражало, что она сознавала грехом то, что они не сознавали, что она мучилась совестью за то, за что они не мучились. Они получали радость и наслаждение от того, что делали. Она делала вместе с ними и не радовалась, а страдала, потом приходила и ругала мать за то, что она дала ей христианскую веру. И мать сказала: «Ну так кто тебе мешает? Отрекись». Она говорит: «Так в том-то и дело – не могу, ибо я знаю, что Он есть, и не могу от Него отречься, за то и ненавижу все это, потому что я знаю, что не могу. Это выше меня, сильнее меня». Это потому, что Бог от нее не отрекается, и она не может отречься от Него.

Мир устроен так, что все в нем движется, существует силой Божьей, и не мы пришли сюда в бытие, и не мы пришли сюда в церковь, но Он держит нас во всем, и пока Он не отречется от нас, мы будем держаться за Него. Горе тому, кого Он забудет. И поэтому в сегодняшней притче Христос говорит:

«Слушайте слова Мои и исполняйте их хотя бы из последних сил». Ибо человек этот основал свой дом на камне, и Христос и есть тот камень. И пока Он держит нас Своим Крестом, пока Он держит нас Своей любовью, мы не можем от Него отречься. И шепот нашего сердца говорит парадоксальные слова: «Аще хощу, аще не хощу, спаси мя, Господи. Хоть хочу, хоть не хочу, не слушай меня, Господи, не слушай моего ропота и отчаяния. Не слушай тогда, когда я иду к своим страстям. Тащи меня к Себе. Тяни меня, потому что всем своим нутром я все-таки хочу быть с Тобой, хотя я слаб, и немощен, и грешен. Но если бы дали мне свободный выбор, я выбрал бы Тебя, и пусть провалится все на свете, но лучше быть с Тобой, чем где-нибудь еще».

И вот это само исповедание есть дар Бога нам. Это значит, что Он с нами. И мы этим можем утешиться, что, если я сегодня, придя после какой-нибудь обильной трапезы, или проснувшись с похмелья, или совершив грех, за который мне стыдно, я вместо того, чтобы идти и продолжать грешить, встаю на колени и говорю: «Господи, помилуй меня по велицей милости Твоей», – то это значит, что Он по-прежнему в меня верит, по-прежнему меня любит, по-прежнему отгоняет от меня злых духов, защищая Своей Кровью и Своим Телом меня. Вот что такое христианство. И молитва духом легко может даться человеку, если он верит во Христа и знает, что никакие формальные слова, но это ощущение и вера в то, что Бог всегда и везде присутствует рядом, животворит меня, наделяет меня силой, мудростью, дерзновением и учит меня молитве, ибо всякому верующему Бог дает молитву. Ибо как иначе Сын мог говорить со Своим Отцом. Аминь».

Записали Даша Волченкова и Екатерина Лимонова

Аудиозапись проповеди: yadi.sk/d/OETeKADc или cloud.mail.ru/public/2h9

Источник: https://vk.com/wall-156269624_413