Проповедь в Неделю 7-ю по Пятидесятнице
Сегодня, 26 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в храме Успения была отслужена праздничная Божественная Литургия.
Со словом проповеди к участникам богослужения обратился иерей Константин Корепанов:
«Сегодня мы слышали в Евангельском чтении слова Господа нашего Иисуса Христа, обращенные в молитве к Своему Небесному Отцу, в которых Он говорит, молясь за всех верующих в Него, Он так и говорит: «Не о всем мире молюсь, но о верующих в Меня по слову их (то есть апостолов)». И Он просит, чтобы «они были едины, как Мы с Тобой, Отче, едины, чтобы мир познал, что Ты послал Меня». Он молится о том, чтобы мы были единым целым. Не так монолитны, как люди, сидящие в окопах, не так монолитны, как люди, стоящие на митингах или отстаивающие одну идею, не так монолитны, как люди, которые идут в разведзадание, или идут на одно какое-то грязное дело – это все единство, вполне возможное в этом мире. И каждый из нас знает друзей, и супругов, и целые коллективы, и партии, где люди были монолитно связаны друг с другом, где люди были совершенно солидарны друг с другом. Но не о таком единстве молит Своего Отца Христос. Он знает, что люди могут соединиться и во имя хорошего, и во имя плохого, но все это не есть жизнь. Все это – не то, потому что рано или поздно друзья разлучаются, супруги разлучаются. Все люди, как бы они ни были привязаны друг к другу, они разлучаются, ибо смерть разлучает их. И никогда больше они друг с другом не встретятся, не увидятся, потому что смерть царствует над миром. Это наша фантазия о том, что люди могут быть вместе, и Христос для этого не нужен. Древний мир знал эти фантазии человеческие и говорил: «Ничего подобного. Муж не видит своей жены в аду, в мрачной тьме адской ночи. Орфей не может быть со своей Эвридикой. Невозможно победить смерть человеку. И невозможно там, внизу, во тьме быть хоть как-то счастливым, хоть немножко причастным той радости, которая была здесь, на земле. Друзья, семьи, жены с мужьями, родители с детьми – все разлучаются. И там никакого, даже иллюзорного единения нет. Ведь, если бы любящий муж видел любимую жену, то и ад – уже вовсе не ад, а так, некая трудность, которую можно перетерпеть, ибо любимая рядом. Но это – только фантазия.
Христос пришел соединить людей так, чтобы это единство не разлучалось никогда, ибо люди, собранные в церковь, едины и после смерти. Это единство, которое превосходит смерть, поэтому Он и говорит: «Прошу соединить так, как соединены Мы с Тобой», – чтобы у нас, у людей, было все едино, чтобы мы были одним целым, не теряя особенности, уникальности своего личностного ипостасного бытия. Это немыслимое для человека единство дается в церкви, дается даром постольку, поскольку мы вступаем в общение с одним Богом, прикасаемся к одному Богу, помазываемся одним Богом и вкушаем единого Бога. И во мне, и в вас, и в Серафиме Саровском, и в Великомученице Екатерине одна и та же Кровь, – не такая же, а та же самая. Мы все есть члены одного Тела, мы – единый организм, одно целое. Только нашему зрению сейчас это не открыто. Но, когда мы воссияем в доме Отца нашего, в Царстве Бога нашего, как светила, мы увидим, что мы связаны друг с другом теснее, чем были связаны при жизни со своими друзьями и любимыми, если они не были христианами. Такое единство, которое непоколебимо, где мы прикасаемся друг к другу сердцем к сердцу, где у нас одна мысль, одно чувство, одна вера, одна любовь, одна жизнь. И это пришел в Своей Крови завещать Иисус Христос. Это – богословие; это, – я не буду этого скрывать, – очень высокое богословие. И человеку обычному, человеку неискушенному в чтении богословской литературы, в опыте молитвы и чтении святоотеческих книг – это не открывается просто со временем, — тогда как человек может вдруг, как никогда, почувствовать, что здесь, в храме, собраны самые близкие и самые родные люди. Вот и всё. Но этот опыт единства церкви открывается человеку через практическую жизнь.
Сегодня апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «Вы, сильные, должны немощи немощных носить, а не себе угождать», – ибо Христос и пришел, чтобы не Себе угождать, а чтобы понести немощи людей, и приводит слова Священного Писания: «Поношение поносящих ти нападоша на мя». То есть, если перевести на русский язык эти слова, из Священного Писания Ветхого Завета, то это будет значить, что наказание людей, ругающих тебя, пали на меня. И эти слова Он поставляет, как образец поведения для всякого христианина, то есть, попросту говоря, ты должен подставлять свою грудь или свою спину, если кого-то хотят наказать, за другого человека. Ты должен быть, – если ты думаешь, что ты сильный, – должен быть опорой немощным. Если ты думаешь, что ты достаточно мудрый, значит должен быть снисходителен к тому, кто не мудрый. Если тебе кажется, что ты красивый, подчеркни красоту некрасивого. Если тебе кажется, что ты сильный, тогда ты должен закрыть собою слабого. Это и будет христианством. Это и будет опытом церковного бытия. И так жил Христос, и так заповедал Он нам жить, чтобы всё лучшее в нас мы использовали для прикрытия других, для помощи другим, для снисхождения другим.
А как учит мир? Там учат не так. Там говорят: «Если ты умный – докажи и покажи, что ты умнее других; выстави себя напоказ, пусть тебя хвалят. Не надо, чтоб хвалили других. Докажи всем, что ты что-то значишь. Дави, отгребай, отставляй в сторону тех, кто не такой умный, не такой красивый, не такой сильный, как ты». Люди в древности, христиане, всегда это понимали. Самые сильные вставали в передний ряд, закрывая собой слабых и неопытных; облеченные властью шли вперед на белом коне, а не сидели в блиндаже, скрываясь от стрел, копий, пуль и ненависти врага. Люди понимали эту правду всей своей душей, что, если я – царь, мое дело – умереть за мой народ; если я – отец, то я должен жизнь положить за свою семью; если я — человек, любящий другого человека, — я должен его согреть, защитить, помочь и, если надо, умереть за него. А, если он об этом даже не узнает, тем лучше. Мы все это сделали для Бога. Вот это и будет христианство. Если мы чего-то не чувствуем и не понимаем в христианстве, то только потому, что каждый из нас, по мирской традиции, хочет жить для себя, выставлять себя, защищать себя, кормить себя, помогать себе, хвалить себя так, чтобы только он и был в центре внимания какого-то коллектива, какой-то общности – себя выставить напоказ.
А когда мы начнем именно так исполнять христианство, — нося немощи друг друга, скрывая чужие грехи, скрывая чужие недостатки, чужие ошибки, помогая друг другу в беде, прикрывая его своей спиной или своей грудью, — тогда нам откроется то Царство, та великая, неизреченная, непостижимая любовь, которой возлюбил Бог каждого из нас. И, познав эту любовь, человек не может найти покоя ни днем, ни ночью, чтобы хоть чуть-чуть, хоть капельку быть достойным этого непостижимого дара, излившегося на нас с небес. Аминь».
Записали Светлана Наумова, Алена Плотникова.
Аудиозапись: yadi.sk/d/QUQLEJKf
или cloud.mail.ru/public/4BS
Видеозапись в YouTube:
youtu.be/oOL4PBejBik
___________________________________
#проповедь@korepanov_site #оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов
(2020_07_26)_Проповедь в Неделю 7-ю по Пятидесятнице
иерей Константин Корепанов
Оценили 30 человек
Источник: https://vk.com/wall-156269624_275