Проповедь о. Константина Корепанова в 5-ю Неделю по Пятидесятнице

«… Бес может вселиться в человека даже очень плохого, очень мерзкого, грешного, иначе бы все злодеи этого мира были бы бесноватые. Это вовсе не так. Иначе все развратники, все маньяки этого мира были бы бесноватые, а это совсем не так. Только в крайнем случае Бог отдает человеческое существо на истязание этому злому духу, и не иначе, как только для того, чтобы дух этого человека спас. Он как бы здесь терпит уже мучения и страдания. Терпит из последних сил, цепляясь за веру во Христа. Терпит, — и в этом терпении смиряется его душа, и он получает спасение как бы из огня. Не случайно происходят в этом мире все подобные случаи и эпизоды, но всегда по-особому, специальному Промыслу Божьему. И эта история, если она касается даже таких страшных потрясений человеческого рода, как вхождение злобного духа, – в данном случае несколько сотен, легион злых духов, – в некоего человека, если даже такое крайнее зло попущено бывает только по Промыслу Божьему, что же говорить про другое, гораздо меньшее зло, которое бывает в жизни человека.

И подобные истории Евангельские, и в целом Библейское Писание ставит нас перед очевидным свидетельством Бога: ничего просто так в этой жизни не происходит, все имеет либо свою причину, либо, чаще, свою определенную цель.

Вот история, большинству людей хорошо известная. Святой праведный Иов, человек заведомо святой, святость которого и праведность которого свидетельствуется самим Богом. Но по Его воле, по воле Бога, у него умирают дети, все в один день. По воле Бога, в одно мгновение он лишается всей своей громадной собственности. По воле Бога с ним случается страшная болезнь, которая мучает его, – по свидетельству греческой Библии церковно-славянского текста, — семь лет, – проказа. Он изможден плотью, угнетен духом, потому что он лишился всего и никакой награды за свою многовековую праведность не имеет.

Если с праведными людьми это случается по воле Божьей, то точно так же это случается и с нами. Если нас поразила болезнь, если у нас страдают близкие или умирают близкие, что-то происходит в этой жизни, то не иначе, как только по Промыслу Божьему, который имеет целью чему-то нас научить, к чему-то призвать, преподать нам какой-то урок, как это делает мудрый учитель, который действительно мудрый, у которого учатся дети. Он именно так и делает. Он ставит двойку вовсе не для того, чтобы констатировать факт невыученного урока и все. Он ставит двойку, чтобы человек пересдал, чтобы он выучил урок и сдал. Он наказывает не потому, что Он злой и жестокий, а для того, чтобы человек сделал выводы: что в его жизни никак не может войти в Царство Божие; что в его жизни такое, что будет препятствием, если он завтра умрет, и надо срочно от этого избавиться, иначе, если завтра настигнет его смерть, он не сможет войти в Царство Божие. Да, наказания Божии тяжелы, как и всякие наказания. Да, любой человек был бы счастлив прожить жизнь свою в богатстве, чести, достоинстве, окруженным множеством детей, внуков, имущества, друзей и умереть пресыщенным днями, без болезни и скорбей. И Бог этого хочет. И мы знаем людей, которые так прожили свою жизнь. Но опыт жизни показывает, что человек, к сожалению, не может так жить. В его душе начинают развиваться такие чувства, такие мысли, такие переживания, что, оставь Бог человека без наказания, человек не сможет войти в Царство Божие. Просто не сможет. Хотя, и вроде, всю жизнь трудился Богу, а не сможет. И тогда Господь попускает человеку пострадать. Как говорят святые отцы, пострадать не много, чтобы там получить утешение и воздаяние за свое терпение. Ибо грех еще действует в наших смертных телах. И природа этого греха в том, что, когда мы живем безбедно и бесскорбно, в нас развивается мысль о том, будто мы заслужили такую жизнь, будто это — следствие нашей праведности, будто это за то, что мы такие хорошие, мы так хорошо живем. И, чтобы исторгнуть из нас эти мысли и вытащить из нас корень гордыни, Бог попускает человеку пострадать, Бог попускает человеку впадать в грехи, Бог попускает человеку быть одержимым даже Врагом Его, с мыслью о том, что, претерпев, человек смирится, и гордость не найдет больше никакого места в сердце этого человека.

В истории человечества был такой израильский народ, который не был лучше других народов. Он был такой же, как и все. Но путь он прошел совсем не такой же, как все. И очень много греха он сделал. И очень много Бога ненавидел. Как вчера на исповеди сказал мне один искренне кающийся грешник, плача и заливая слезами крест. Его очень сильно обидели. Очень сильно. Вытерли о него ноги. И он сказал со слезами: «Разве то же самое не делал я с Тобой, Господи? Разве я не плюю в Тебя, как плюнули в меня? Разве я не предаю Тебя, как предали меня? Разве я не делаю зло в отношении Тебя? Разве я не такая же свинья, как оказался свиньей тот человек, который изгадил мою душу?» Вот это искреннее, глубокое покаяние, когда человек понимает, что если все зло мира обрушится на него, оно все равно не соразмерно тому злу, которое мы обрушиваем на любящего нас Христа, который распялся за нас, который Кровь проливает и потому, что это мы сделали. А мы не ценим, а мы грешим, а мы не благодарим. И, когда человек смиряется, когда человек поймет, сколько он сам нагрешил, как понял это однажды израильский народ в лице лучших своих представителей, то скажет такому человеку, как этому народу сказал Бог: «Видишь, сколько ты грешишь? Видишь, какая ты свинья? Это Я отдал тебя в руки твоих врагов, чтобы ты от стыда не смел и глаза поднять, и никогда больше ни над кем не превозносился и никого никогда не осуждал, вспоминая всю мерзость и отвратительность собственных грехов». Даже это попускает Господь для человека, потому что Ему важно не количество сделанных нами грехов, – Он все их очищает своей Кровью, – Ему важно, чтоб человек понял, кто он такой на самом деле, какой он грешный и какой он беспомощный, и что без Бога он — просто грешная земля и ничего, совершенно ничего доброго сделать без Бога он не может.

И, если я сегодня помолился, то не потому, что я — великий молитвенник, а потому, что Бог, видя мое иссохшее сердце, помог мне помолиться, утешая меня водами Своей благодати, изливаемой в молитве, когда я искренне молюсь. Я не потому пощусь, что я — великий подвижник, а потому, что Бог, видя мою немощь, дал мне силы попоститься, чтоб открылись для меня сокровища небесные. И все творит Христос. И мы должны, идя путем Христовым, как говорил Симеон Новый Богослов, сознавать, что молящийся во мне – Христос, и постящийся во мне – Христос, и добро творящий во мне – Христос, и все добро, которое могу я сделать, — всё это Он. И нечем мне хвалиться, ибо Его Милость и Любовь нашли меня где-то там в подворотнях, валяющемся на стране и улицах греха и подняли меня, и понесли , и вывели , и привели в Свой храм, и очистили, и омыли мои раны, и дали мне разум, и дали мне веру, и напитали меня молитвой, и все сделали для меня, чтобы я здесь стоял с единственной мыслью: «Слава Тебе, Боже, так возлюбившему человека». И чтоб, сознавая себя, никогда никого нигде не смог бы осудить, но каждого бы находил силы утешить, обогреть, ободрить, обнять, зная, что все мы — пораженные общим врагом, общим грехом, братья, которых Господь собирает к столу своего небесного Отца.

Аминь».

Записали Светлана Наумова, Алена Плотникова.

Аудиозапись: https://yadi.sk/d/RKaeIIvI
или https://cloud.mail.ru/public/4mG

Видеозапись на нашем канале в YouTube:
https://youtu.be/PX6IB0ON-Sc

___________________________________
#проповедь@korepanov_site #оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов
Проповедь в Неделю 5-ю по Пятидесятнице (2020_07_12)
о.Константин Корепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_245