Антропология и аскетика (2021): Часть 4. Наступить на горло своей гордыни

# Антропология и аскетика (2021) @korepanov_site

АНТРОПОЛОГИЯ И АСКЕТИКА (2021)
Часть 4. Наступить на горло своей гордыни

Мы продолжаем публикацию цикла лекций «Антропология и аскетика», прочитанного священником Константином Корепановым в 2021 году для участников Катехизаторских курсов при Екатеринбургской Духовной семинарии.

Мы привыкли думать, что главное в христианской жизни — это любовь. Мы пытаемся любить Бога, пытаемся любить ближних, говорим о любви, ищем её, требуем её от других. Но мы упускаем один очень важный момент: ключ к нормальной жизни — это смирение. Без смирения вся наша любовь — лишь иллюзия, которую мы сами себе придумали.

Оказывается, любовь как чувство не имеет критерия истинности. Один человек бьёт ребёнка и думает, что любит. Другой позволяет ему всё и тоже думает, что любит. Отелло убил Дездемону, потому что любил. Где критерий? Внутри нас его нет. Подлинная любовь не есть чувство — она есть состояние, и это состояние неразрывно связано со смирением.

Смирение — это ограничение своей воли перед волей Бога. И оно всегда осуществляется в отношении к людям. Нельзя смириться перед Богом, но не смиряться перед человеком. Нельзя любить Бога, но ненавидеть людей. Это две стороны одной реальности, и разделить их невозможно. Пока человек считает себя центром вселенной, пока его «я» — пуп земли, он не может ни смириться, ни полюбить по-настоящему. Но как только он начинает ограничивать себя перед Богом — «не как я хочу, а как Ты хочешь» — он встаёт на путь исцеления.

Эта беседа — о том, что наша гордыня есть константа нашего бытия, и изменить её можно только одним способом: начать смирять себя перед Другим — перед живым Богом, Который открывает Себя через другого человека. И о том, что именно смирение является ключевой характеристикой нормального состояния человека. Потому что только смиренная любовь — подлинна, и только смирение есть путь к ней.

Навигация по видео:

• 00:00 – Два полюса нашего бытия, в зависимости от того, кого мы ставим на первое место в своей жизни: самого себя или Другого. Другой – это и другой человек, и Бог. Двойственность абсолютной значимости Другого для нас. Как нам разобраться с этой двойственностью
• 17:43 – Что мы считаем любовью. Почему чувство любви не может быть критерием нормальности нашего состояния
• 30:41 – Степень нашего смирения является ключевой характеристикой нашего состояния. Почему именно смирение? Что такое смирение? Как связаны смирение и любовь?

Полная текстовая запись беседы в формате статьи ВК: vk.ru/@korepanov_site-chas…

Пополняемые плейлисты (можно подписаться, если планируете следить за новыми выпусками):

• видео в ВК — vkvideo.ru/playlist/-156269624_40
• видео в YouTube — www.youtube.com/playlist?l…
• видео в RUTUBE — rutube.ru/plst/1732532
• аудио в ВК — vk.ru/audio_playlist-15626…
• аудио на Яндекс-диске — disk.yandex.ru/d/Ql9QqhxM…

Конспект лекции:

Ключевой характеристикой нашего состояния является степень нашего смирения

В этой беседе отец Константин продолжил экскурс в христианскую антропологию. Есть два полюса бытия человека. С одной стороны — его гордыня, которая есть закольцованность вокруг своего «я»: «я» — пуп земли, и всё вокруг меня существует исключительно ради того, чтобы приносить мне удовлетворение. Противоположный полюс — это когда у человека есть Другой (Бог и другие люди), которого он считает более значимым, чем себя. Двойственность этого Другого в бытии заключается в том, что абсолютная значимость Бога реализуется для человека через других людей. Невозможно любить Бога и не любить людей, невозможно любить людей, не любя Бога. Таково бытие, такова сама суть нашего мироздания.

Мы живём во тьме. Специфика тьмы в том, что пока мы в ней живём, мы её не видим. Нужен свет, чтобы увидеть ту тьму, которая нас окружает, увидеть и пойти к этому свету. Только принятие Христа, только устремлённость ко Христу, вмещение в себя Христа как света приводит к тому, что человек начинает понимать хоть что-то в том, что с ним происходит.

И в какой-то момент мы познаём, что отравлены гордыней до самых недр собственной души, что гордыня — константа нашего бытия. Что тогда делать? Изменить своё гордостное существование, своё независимое гордое бытие (когда «я» — пуп земли) мы можем только тогда, когда начнём ограничивать себя, смирять себя перед другим человеком и перед Богом. Ничего не получится, пока мы не начнём искать смирения перед Другим в лице другого человека и смирения перед Другим в лице Бога. Одновременно. Разделить это нельзя.

Человек привык соотносить любовь с чувством, а любовь к чувствам в подлинном своём смысле никакого отношения не имеет. Любовь — это не чувство, и поэтому так сложно о ней говорить. И оказывается, что ключевой характеристикой, которая позволяет понять правильность, нормальность нашего состояния, является не любовь, а смирение. Почему именно смирение? Что такое смирение?
Об этом отец Константин говорит в оставшейся части беседы. Смирение — это ограничение моей воли, моего «я» перед Божьей волей, перед «Я» Божьим. Но это ограничение всегда направлено в отношении к людям. Поскольку есть воля Бога, выраженная в Его заповедях, мы должны перед ней себя смирить и относиться к ближнему так, как велит Бог. Это и будет основанием смирения. Пока этого не будет, ни о какой нормальности человека речи быть не может. Это всегда будет воля самого человека, его выбор, его желание. Возвращение к нормальности и есть умаление своей гордыни. А умаление своей гордыни возможно только перед «Я» Божьим, перед Богом. Когда мы ограничиваем себя перед Богом, тогда мы смиряемся: «Не так, как я хочу, а так, как Ты хочешь. Как Ты хочешь, так я и буду делать». А что Он захочет — это уже Его воля, Его дело.

Смиряясь перед Богом, мы учимся и смирению перед людьми, и тем самым учимся и любви. Только подлинная любовь смиренна, и только смирение есть путь к любви. А в силу этого грех всегда направлен не против разных проявлений того, что мы называем любовью, но против смирения и, стало быть, против подлинной любви.

Любой грех есть проявление гордыни, бунта против Бога, утверждение самости, и в этом смысле он всегда направлен против смирения. Раз он против смирения — утверждает мою самость, мою независимость от Бога, — то он всегда направлен и против любви.

______________________

# оКонстантинКорепанов # священникКонстантинКорепанов # КонстантинКорепанов

Антропология и аскетика (2021). Часть 4. Наступить на горло своей гордыни
.docx

Источник: https://vk.com/wall-156269624_13770