День всех святых в земле Русской просиявших

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Святая Церковь празднует день всех святых, в земле Русской просиявших. Как говорится сегодня в молитве, как говорится в тропарях праздничных, как говорится в каноне – это всё сродники наши. Люди, родившиеся на этой земле, люди, говорившие на нашем языке, люди, которые в каком-то смысле, а порой и в прямом, являются нашими предками по плоти, действительно являются нашими родственниками. Кто-то из нас действительно, в прямом смысле слова, является потомком святых. Я сам разговаривал с человеком, у которого дедушка и прабабушка были причислены к лику святых. То есть это не какая-то метафора, это – реальность нашего родства, нашей генетической, культурной, этнической общности. Это люди, которые действительно принадлежат тому народу, который мы называем русским, не особо задумываясь о том, что́ определяет это понятие, не пытаясь дать ему какое-то философское или социальное определение. Это некое духовное понятие.

И сегодня мы празднуем День Святой Руси. В собственном смысле слова – Святой Руси. Иногда Святой Русью называют политическое образование или историческое явление. Но это не так. Такого никогда не было.

Святая Русь — это весь сонм святых, родившихся на этой земле, которые вошли в Царство Небесное, явленные и неявленные, причисленные к лику святых и непричисленные, – но только те люди, которые вошли в обители Святаго Царя Небеснаго, те люди, которые стали тем начатком, приношением русского народа, и который вошёл в Царство Небесное. Ибо не каждый русский человек по факту своего рождения попадает в рай. И не каждый православный человек по факту своего крещения попадает в Царство Божие, а только тот, кто своей жизнью утвердил свою жизнь, свое бытие, свое пребывание на этой земле как пребывание в вере. И сегодня, празднуя память русских святых, мы, конечно, должны задуматься над теми словами Священного Писания, которые читаются сегодня, о том, что́ значит почитать память русских святых.

Ну как я должен почитать их память? Ну, если я ношу имя Сергия, Серафима или Иоанна в память Иоанна Кронштадтского, то вроде как бы я им должен помолиться. А если нет, если я ношу имя в честь какого-нибудь древнего мученика или древнего византийского царя, – то, стало быть, я никак не почитаю русских святых? Как я должен хранить их память? Вот сегодняшний отрывок из Послания апостола Павла к Евреям, где он говорит интересные слова: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса Христа, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Том, Кто претерпел такое поругание от грешников, чтобы и вы не изнемогли и не ослабели душой, ибо вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».

Оказывается, почитать память святых — значит подражать их вере. Это не просто прийти и помолиться им, как делаем мы. Это – подражать их вере. Вот, например, первые прославленные на Руси святые. Знаете, кто это?

Борис и Глеб — первые прославленные, первые святые, не в хронологическом порядке, – но первые святые, которые действительно, почти сразу после своей кончины были причислены к лику святых. А почему? Потому что они подражали Иисусу Христу. Они предпочли страдать, чем восстать войной против своего брата, который был негодяем. Но он же был их братом – как я могу восстать против брата, даже если он негодяй? И они позволили себя убить. Но из этого получилось великое благо, ибо русская земля получила святых, первых святых, на которых можно было равняться.

Спустя тысячу лет, чуть больше, немногим больше, тысячу лет, последний русский император поступил точно так же, предпочитая принять со своей семьей смерть, но не восстать против своего народа, не начать братоубийственную войну, которую все равно начали, – но не он. Он предпочел лучше умереть, закончить жизнь как страстотерпец, но только исполняя завет Христа – не поднять руки против брата. И эти люди совершили свой подвиг веры. Они подражали вере Христовой, подражали Христу и тоже были причислены к лику святых. Они не просто молились – они подражали. И вот, спустя несколько столетий, ну, может, чуть больше, через два столетия после смерти Бориса и Глеба, их сродственник Александр Невский выходит на свое первое сражение — на ту самую Невскую битву. И перед этой битвой, в неравных условиях защищая окраины Русской земли, один из его воевод видит Бориса и Глеба, спешащих на помощь Александру Невскому. Красивая история, красивая легенда о том, что святые помогают нам, но обратите внимание — помогают. Сражался-то Александр Невский и его воины. Это они пошли в бой, – не Борис и Глеб. Борис и Глеб помогали. Помогали сражающимся русским воинам отразить нашествие Запада.

Мы очень часто, всё дальше уходя от святых, думаем, что святые нам помогут, понимая под этим, что они что-то сделают вместо нас.

«Помоги мне, Господи (ну, скажем) победить злодеев!»

— Помогу, но бороться будешь ты, драться будешь ты, сражаться и умирать будешь ты. Я только помогу, вместо тебя Я этого делать не буду.

«Господи, научи меня поститься, помоги мне поститься!»

— Помогу, но поститься будешь ты.

«Искорени бесов с нашей земли!»

— Замечательно! Я помогу искоренить, но противостоять бесам будешь ты.

«Удали злых людей с нашей земли!» – восклицаем мы какому-нибудь благоверному князю. – Ну, достали все эти воры и негодяи!»

— Замечательно! Помогу, но на брань с ворами и негодяями должен встать ты, и ты терпеть будешь, и ты будешь томиться, и тебя посадят, и на тебя будут клеветать, но ты все преодолеешь, я тебе помогу, но делать будешь ты.

«Помоги мне излечить болящих, помоги накормить голодных, помоги избавить людей от нищеты!»

— Я помогу, но страдать будешь ты, и ходить по лачугам будешь ты, и терпеть всё будешь ты.

По-другому и не бывает. Мы решили возложить на них бремя заботы о русской земле. Не получится. Они потому и стали святыми, что делали это в своей земной жизни, заботились об этом народе, проливали за него кровь или слезы, плакали, молились, терпели от людей клевету, злословие, различные неудобства и смерть, и они призывают нас продолжить их дело. Если ты хочешь быть таким же русским святым, если ты хочешь быть просто русским, ты должен что-то сделать для этого народа, слезами или молитвами, смертью, подвигом на войне или в тылу, или тем, что искореняешь здесь зло, которое исходит от подлых, вороватых, никчемных людей, которые были всегда. И те люди, которых мы сегодня почитаем как святых, подвизались в том, чтобы искоренить неправду из земли нашей. Она не искоренилась, естественно, потому что в Царство Божие Русь не превратится никогда. Но эти люди посвятили этому свою жизнь, думая не о том, как им самим комфортно прожить в этой жизни, а о том, как бы лучше жилось их народу. И каждый на своем месте делал то, что мог: кто-то строил, кто-то пахал. Кто-то искоренял зло в собственных наших рядах, кто-то боролся со злом внешним. Кто-то вычислял врагов, кто-то их наказывал, кто-то ловил преступников, кто-то их наказывал, кто-то сушил хлеб и пек из него то, что можно съесть, кто-то открывал новые земли. Каждый что-то сделал, не думая о себе, а ради Христа, служа Ему, исполняя Его волю и заботясь об этом народе.

И мы должны продолжать это дело. Мы должны что-то делать для этого народа, каждый – на том месте, на котором он призван служить. Учитель или солдат, врач или инженер, строитель или продавец. Но каждый должен своё дело делать честно и думать о людях, которые его окружают, — грешниках, неверующих, неправедных, разных людей. Ибо, как и все народы, мы состоим из грешников. Но человек становится святым именно тогда, когда, он, забыв о себе, познав любовь Христову, старается донести ее до ближнего, обогреть ближнего, послужить ближнему, защитить ближнего; одеть, накормить, вытащить его из беды, – хоть что-то сделать для ближнего ради Христа.

Так и становятся святыми. Святыми русскими, святыми французами, святыми англичанами, святыми китайцами. Все эти люди ради Христа, уверовавшие во Христа, заботились о своих родных, о своих сродниках, о своих единоплеменниках.

Вот был такой человек, совсем недалеко от нас по времени, всего каких-то сто лет назад, – преподобный Герман Аляскинский. Он был русский человек, хотя прозвище у него и нерусское. Он был монахом Валаамского монастыря. И когда Церковь призвала найти человека, который расскажет жителям Аляски о Христе, его отправили туда. И он там жил, и прожил там всю жизнь, разделяя с этими людьми и радость, и боль, и болезни, и голод. Он их крестил, потому что они уверовали. И он прожил с ними до конца своих дней. И они сохранили память о нем до конца XX века, спустя почти 100 лет после его смерти, и не собираются отказываться от православия, потому что он сделал то, что сделал. Это не русские люди, но они – люди русской Церкви, потому что русский человек донес до них свою веру.

А Николай Японский, русский человек, проповедовал японцам, и принес туда православную веру и православный образ жизни. И до сих пор его верой, его молитвами, его трудами существует Православная Церковь в Японии.

А Иоанн Шанхайский сделал то же самое для американцев.

И так всё время: человек трудится для людей, с которыми его привёл жить Бог. Для нас это, в первую очередь, наши семьи. Их не нужно в Церковь тащить, не нужно вести их сюда силой или соблазном. Им нужно служить, превращая их жизнь в радость, – утешать, понимать, молиться за них по ночам, терпеть их немощи и свидетельствовать о том, что больше любви, чем принёс на землю Христос, принести нельзя. Свидетельствовать же не призывами, не угрозами, а тем, что мы бдим над их постелью, тем, что молимся за них даже тогда, когда откатывает надежда, терпим от них даже то, что терпеть нельзя, верим в них даже тогда, когда кажется, что никакой надежды больше нет – вот это и значит быть православным. Если мы пронесём это служение до нашего последнего издыхания, то и мы войдем в сонм русских святых. Явит ли Бог нашу святость, или не явит – это не имеет значения. Важно, что мы будем сопричтены к облачному полку святых земли русской, что мы тоже оправдали свое звание русского православного христианина. Аминь.

Видеозапись сделана 14 июня 2026 года во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга.

Автор: Константин Корепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_13204