Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу

Небольшой отрывок из недавнего (от 1 июня) выпуска передачи «Читаем Добротолюбие». Захотелось как-то зафиксировать его, выделить из потока новых бесед. Да и текст на сайте телеканала «Союз» опубликовали.

Мы продолжаем читать третий том «Добротолюбия», наставления преподобного Иоанна Карпафского. Мы остановились на 68-м абзаце, где преподобный Иоанн рассуждает о том, что если мы не можем поститься, то должны сосредоточиться на молитве. И это не просто чтение того или иного текста, очень важного, составленного молитвословия об исцелении от той или иной страсти. Речь идет о том, что человек должен вынести вопль к Богу из самых недр своего сердца.

И очень кстати вспоминает здесь преподобный Иоанн Псалтирь, цитирует ее, потому что именно там даны нам указания о том, как именно должна возноситься молитва. Мы, конечно, привыкли к этим словам, не обращаем на них внимания, когда сами читаем Псалтирь, потому что читаем ее, просто скользя глазами, устами, мыслью по словам, но не вкладывая ум и сердце в слова молитвы.

А как говорит Писание молиться? Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя (Пс. 140, 1). Отрыгну сердце мое слово благо (Пс. 44, 2). Мы привыкли связывать слово «отрыгну» с неприятным физиологическим явлением, но здесь церковнославянский язык берет нутряное движение духа, исходящее из самых недр. Это не просто язык читает или разум читаем, а из самых глубинных недр духа, из самых сокровенных глубин человеческого духа исходит вопль к Богу, который не может быть не услышан.

Таким образом, чтобы мы действительно были услышаны в борьбе со своими грехами и страстями, чтобы Господь действительно смог нас исцелить, во-первых, молитва должна идти из самых недр сердца, из самой глубины человеческого духа. Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой (Пс. 129, 1). Во-вторых, это должен быть именно вопль, некая собранная, усиленная молитва, болезненная молитва, когда человек все свое сердце и все свои волевые усилия в это вкладывает, он весь сжимается в напряжении докричаться до Бога, воззвать к Богу. Не потому, что Бог далеко, а потому, что человеку плохо, страсть эта достала его хуже горькой редьки, она мучительна. Когда человеку больно, он кричит. Если страсть человека действительно мучает, он кричит. Если она ему просто неприятна, как-то можно жить, он просто читает: «Господи, спаси и помилуй, исцели меня от этой страсти, очень она мне надоела. Аминь». Это не работает, потому что человека, в общем-то, устраивает жизнь со страстью. Вопля здесь нет.

И третье условие молитвы – это долговременность. Не просто мы три минуты постояли или три дня помолились. Мы молимся, пока не будем услышаны, мы плачем, пока не будем услышаны, исцелены, помилованы. Это долговременная молитва, как говорится об этом в притче о неправедном судье: бедная вдова стучала, стучала, пока не получила просимого. Так советует нам Господь стучать, чтобы нам отворили.

Для исцеления от страсти, для исцеления от грехов нужна напряженная, долговременная молитва, которая и очищает сердце от страсти, низводит свет в недра нашего сердца. И главное, именно с терпением и желанием проходить это молитвенное поприще и все получится, все будет. Если у нас есть желание, терпение, все дальше зависит от нашей настойчивости и терпеливости, насколько мы готовы действительно звать Бога, пока не будем услышаны.

Но мы Его не зовем, нас все устраивает, у нас все нормально. Да, хорошо бы в идеале нам быть чистыми, трезвыми и бесстрастными, но, собственно, и так неплохо. Ну, захочет Бог меня исцелить – исцелит, не захочет – не исцелит, но меня и так все устраивает. Когда все устраивает, конечно, исцелиться от грехов, от страстей невозможно. Мы к ним привыкли, они нам нравятся.

Есть такой эпизод из патерика про преподобного Антония Великого. Когда он уже принимал людей, пришли к нему какие-то братия и спрашивают: «Что нам делать, чтобы стать совершенными?» – «Как что? Любите врагов ваших, благотворите тех, кто вас обижает, молитесь за врагов». – «Нет, мы этого не можем делать вообще». – «Тогда хотя бы не мстите и не воздавайте злом за зло». – «Мы этого не можем делать. Как не воздавать злом на зло?» – «Тогда хотя бы просто не ропщите и сами добровольно не делайте зла никому. Ладно, воздаете злом на зло; око за око, зуб за зуб. Но просто невинному человеку зла не делайте». – «Нет, мы этого не можем». Преподобный Антоний подзывает к себе келейника, слугу, и говорит: «Дай им каши, они люди немощные. Если они одного не хотят, а другого не могут, что я им сделаю? Накорми их кашей и отпусти».

Мы часто пребываем в состоянии этих людей. Мы действительно часто что-то не можем. Но есть немало вещей, которых мы не хотим. И нам никогда не сделать невозможного, если мы не хотим делать то, что должны, но не хотим. Все начинается с этого. Мы оправдываем себя целиком, все себе позволяя и себя оправдывая, но есть вещи, которые мы делать можем, но не хотим. А поскольку мы не делаем того, что делать можем, нам никогда не сделать и того, что мы не можем делать, и благодать Божья не явится, чтобы нам в этом помочь.

Но даже в этом случае, если речь идет о молитве, мы можем не упустить своего спасения, если только будем сознавать, что это наше нерадение, и укорять себя именно за нерадение. «Я бы мог научиться молиться, если бы захотел. Но я не хочу. Я ленив. Господи, прости». Если я буду так жить, так думать, то и тогда я смогу не упустить своего спасения, лишь бы только не оправдывать себя.

Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/sryyuJr0
Текст опубликован на сайте телеканала «Союз»: tv-soyuz.ru/Chitaem-Do
Пожертвование на содержание и развитие Телекомпании «Союз»: tv-soyuz.ru/aboutchann

Источник: https://vk.com/wall-156269624_13198