Стояние Марии Египетской: покаяние как любовь Божия

Покаяние — это о любви Божией.

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга в четверг 5-й Недели Великого поста.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний день в круге богослужений называется «Стояние преподобной Марии Египетской», происходит чтение всего великого покаянного канона святителя Андрея Критского, заканчивающееся Литургией Преждеосвященных Даров, на котором кающиеся люди могут причаститься к Телу и Крови Иисуса Христа.

О чем этот день? Почему мы вспоминаем особым образом преподобную Марию? Зачем читается ее житие? Зачем такой длинный покаянный канон? И что вообще значит покаяние в жизни человека?

Человек привык думать, что покаяние – это его особенные покаянные усилия, его особенный труд, его особенные усилия, его подвиг – которым он заслуживает прощения у своего Бога. Так думает всякий человек.

И вот, чтение жития преподобной Марии Египетской напоминает нам, – специально устроено так, чтобы напомнить нам, что всё это не так. Человек получает милость Божью раньше, чем понесет покаянные труды. Он никогда не сможет их понести, если сначала он не получит благодати Божьей. И Бог дает ему эту благодать “на вырост”, веря ему, доверяя ему, снисходя к нему. Хотя человек не сделал еще ничего достойного, но Бог уже вошел в его жизнь, уже дал ему Свою благодать, уже подвиг его к деланию каких-то заповедей или трудов.

И поэтому человек, который присутствует сегодня на Богослужении, на Стоянии преподобной Марии Египетской, в первую очередь постигает неизреченную, непостижимую, невыносимую любовь Божью. Это не есть история о том, как нужно умолить неумолимого судью, – ибо что́ мы можем принести Ему, прежде чем Он нам это даст? Мы не можем молиться, мы не можем поститься, мы не можем ни одного подвига совершить, если на это не будет укрепляющей благодати Божьей, если на это не будет вдохновения свыше.

Но Он первый выходит нам навстречу, как это и было в житии преподобной Марии. Он мог её не остановить, – и она бы никогда не покаялась. Но Он не даёт ей войти в храм, куда она почему-то хочет войти. От неё зависит только одно: настойчиво желать войти – или плюнуть и уйти дальше грешить.

Если она уйдет дальше грешить, она в этот же день умрёт на какой-то улице Иерусалима, и никто не узнает, чей это труп. Отнесут, похоронят, зароют в песке, и ночью съедят шакалы. Ей дается последний шанс: либо ты зайдешь, либо не зайдешь.

И в душе ее что-то встрепенулось. Она захотела зайти в этот храм и не могла уйти, прежде чем не войдёт туда. Может быть, это было обыкновенное женское упрямство: «Как это я могу куда-то не зайти? Как это я могу чего-то не получить?» Но, в то время, как она стояла в стороне и увидела икону Пресвятой Богородицы, когда она размышляла, как сделать, чтобы войти, – её коснулся свет. И этот свет показал ей, почему она не может зайти.

Она не ощущала себя грешницей. Вокруг – множество мужчин, жаждущих ее тела. («Я-то тут при чем?») – и вдруг она увидела, что она грешница. И это видение произвело в ней решительное действие: «Я так больше не хочу».

Свет коснулся её сердца, и она не пришла в отчаяние, а захотела, несмотря на долговременный навык (она всю жизнь была блудницей), начать другую жизнь. И она обещала Матери Божьей: «Сделаю все, что́ надо, только сейчас я хочу прикоснуться ко Кресту, на котором висел Твой Сын». И Бог пустил ее. И когда она целовала Крест, на котором был распят Христос, целовала следы от Его стоп, следы от Крови, истекшей от Его стоп, благодать вторично накрыла ее, и она узнала самое главное: как Бог ее любит.

Но теперь она знала, что любить её нельзя, потому что она – самая отвратительная грешница на этой земле. Она – просто ничтожество. Она хуже, чем скот. Она хуже, чем шваль. Она – просто поганая плесень на этой земле. А Он ее любит, – и об этом ей не сказал батюшка при входе, она не услышала это из Евангелия – Сам Христос открылся ей, и она познала Его любовь.

Это откровение перевернуло всю её жизнь, и она была способна понести любые подвиги, потому что уже знала: Бог её любит, и она должна во что бы то ни стало, сохранить верность Ему, не отойти от него, не презреть такой любви, не оказаться недостойной такого доверия, такого снисхождения.

Она подошла к иконе и сказала: «Я сделаю всё, что́ Ты скажешь!» И Матерь Божья велела ей идти за Иордан.

Она ушла – и никогда даже помыслом оттуда не выходила, и прожила там всю оставшуюся жизнь, – больше сорока лет – жила, ничем не питаясь, ничего не пия, ни во что не одеваясь, веруя, что жизнь ее уже не имеет никакого смысла, ибо она отдала её Богу. Захочет Он – продлит её, не захочет – сегодня она умрёт; но в любом случае она умрёт перед лицом Того, Кто её любит.

И читается житие это не для того, чтобы мы подражали её подвигам, ибо мы не можем, да и не должны подражать. А для того, чтобы показать нам, как Бог любит человека, как может Бог любить человека; и когда эта любовь человеку является – на что́ способен человек, познавший любовь Бога к нему.

Это история о любви и покаянии. Это история любви Бога к нам, как и Евангелие есть История любви Бога к человеку. Не мы завоевываем его любовь. Это Он завоевывает нашу. Не мы стараемся угодить и послужить Ему. Это Он угождает и служит нам.

Христианство – это история о том, как Бог служит человеку, о том, как Бог любит человека, о том, как Бог готов все терпеть от человека, как Он удивительно долго терпелив, снисходителен, с какой болью ждёт Он, что человек одумается, и придёт к Нему и скажет: «Что мне делать, Господи?» А Христос обнимет его Своими окровавленными ладонями и скажет: «Вот тебе Кровь Моя и Тело Мое; – иди, живи. Если можешь, расскажи кому-нибудь еще о том, как Я люблю каждого из вашего рода».

И покаяние учит человека не подвигу, ибо человек может взять и понести только то, что́ дано ему свыше. Покаяние учит человека быть снисходительным, долготерпеливым, милосердным в отношении ко всякому грешнику.

Откуда вы знаете? Может, это будущие Марии Египетские, или Моисеи Мурины? или Матфей, который был когда-то мытарем, или еще какой-то раскаявшийся грешник, потому что Церковь издавна, издавна наполнена раскаявшимися грешниками: отрекшимся Петром, струсившим Филиппом, Павлом, который убивал христиан, – и всякими другими разбойниками, которые разбойничали.

Все люди, которые живут в Церкви и вошли в Церковь святых – это бывшие грешники, которые познали, как сильно любит их Христос, как невыносима эта любовь, – и пожелавшие остаться верными Ему, несмотря ни на что, – и рассказать хоть кому-то еще на земле о том, что Бог пришёл к человеку, чтобы сказать о Своей любви. Аминь.

Текстовая запись: Елена Плотникова

Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/AhTfRJ7f

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/98954f75c399d8e53178913064932

Источник: https://vk.com/wall-156269624_12582