Вера — удел душ благодарных
Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе в Неделю 28-ю по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня вы слышали в Апостольском чтении начало Послания апостола Павла к Колосянам. Он основал в своё время общину в городе Колоссы и пишет туда послание. В начале этого послания он утверждает суть христианского благовестия (Кол 1:12-19): «…Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота».
Сложно человеку, неискушенному в чтении апостольских посланий, не задумывавшемуся никогда о сути христианского благовестия, понять, о чем здесь идет речь, так на слух, – тем более, что весь строй обычной нашей жизни совершенно иной. Ведь мы исходим из простой и понятной всякому человеку схемы: на небесах есть Бог, у Него есть рай, и нам надо сделать что-то невозможное, немыслимое, чтобы в этот рай попасть. А поскольку грехов у нас много, страстей много, и все мы – обыкновенные люди, желающие в этом мире, и в этой жизни пожить себе более-менее счастливо и спокойно, то с каждым годом мы всё отчетливее понимаем, что у нас нет никакой возможности стать достойными туда войти. И в лучшем случае, чтобы не впасть в отчаяние, мы просто продолжаем терпеливо исполнять то, что должны делать: исповедоваться, причащаться, читать молитвы, которые уже не вдохновляют, которые уже не открывают нам тайны богообщения, а просто являются формальным деланием, чтобы еще хуже не стало. Это лучший вариант из того, что может быть. Мы всё превратили и превращаем в простую формальность. Мы просто делаем, потому что надо делать, но всё острее чувство, что ничего мне не светит, ничего мне никогда не найти, потому что я не достоин войти в Царство Божие.
Но христиане первых веков жили Благовестием, жили Евангелием в полном смысле этого слова, читая Евангелие не как сборник поучений, как читаем его мы, а как Благую Весть, а именно – радостную Весть об избавлении, которую принес нам Бог. И вот эти первые христиане, рожденные Благовестием, исповедовали свою веру именно так, как здесь говорит апостол Павел: Он нас спас, Он нам простил, Он нас вел в Царство Небесное. И мы уже пребываем в Царстве Небесном, как Он нам и обещал.
Ведь вот, скажем, Литургия – сегодняшняя, как и всякая другая, – начинается с возгласа: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!». Какое Царство? Какое Царство благословенно? – То, которое здесь и сейчас будет утверждаться, то, в которое мы здесь и сейчас будем входить. Ибо мы пришли на пир, устроенный нашим Богом, – это Он предлагает нам Свою трапезу, Свое тело, Свою кровь, чтобы приобщить нас к Себе. Ибо Он стал главой Церкви, и причащаясь Его Телу, мы становимся частью Его Тела и, стало быть, уже торжественно входим в Царство Божье, – о чем и свидетельствуют открывающиеся Царские врата, через которые выходит Он, чтобы приобщить нас к Себе. И вершиной этого является дерзновенное восклицание, дерзновенная молитва «Отче наш», которую мы не просто должны произносить устами, а действительно, почувствовать, пережить, что мы во Христе обретаем Отца. Не потому, что Он Отец наш по праву нашего рождения или потому, что мы человеки, – а потому, что мы уверовали во Христа, соединились со Христом, приняли Его Тело и Его Кровь и усыновлены были во Христе Духом Святым Отцу.
Вот первые христиане могли это переживать, они могли это чувствовать, и потому они были радостны. Не все, конечно, – и во времена апостола Павла постоянно приходилось возвращать своих чад к тому, чтобы они не забывали этого Благовестия, потому что они легко скатывались к мысли, что Царство Божье нужно заслужить – заслужить терпеливым трудом, подвигом, постами, молитвами, трудами и прочим всем, что человек выполнить не в состоянии. А Благовестие состоит в том, что Царство Божье уже пришло, и каждый уверовавший во Христа восходит в это Царство, и как знак принадлежности этому Царству Христову ему даётся благодать Святого Духа, и в этой благодати Святого Духа он знает, что он жив Христом, спасен Христом, идет ко Христу, и всё в его жизни – Христос: в страданиях ли, в радостях ли, в покаянии ли, в торжестве ли, в любви ли или в плаче, – но везде и во всём в нем действует Христос благодатью Святаго Духа, потому что каждый стал частью тела Христова.
Это если действительно человек уверовал во Христа и принял его Благовестие. Но где, где – спросит каждый стоящий, каждый находящийся сейчас в храме, – где оно, это Царство? Я ничего не вижу, – я вижу только страдания, боль, горе, ненависть, злобу, грех, подлость, несчастье, болезни невинных людей. Где оно, это Царство?
– И всё, и нет никакого Царства, и нет никакого Благовестия. Человек не верит, он живет видимым миром, он не прикоснулся к миру невидимому, он не прикоснулся к тому, что принес Христос, он просто живет и видит: вот, вот оно горе, вот грех, вот беда, вот несчастье, – нет ничего другого.
Для того, чтобы по-иному взглянуть, надо уверовать, уверовать, что Христос действительно принес это Царство и простил грехи и даровал каждому уверовавшему благодать Свою, – но не получается. Вы не можете по щелчку пальца взять и переключить свое собственное внутреннее зрение, свое собственное переживание бытия на переживание бытия во Христе, – как жизни в Боге, как жизни в уже наступающем, обещанном нам Царстве Божьем; вот что хотите – но не сделаешь.
Но есть путь, есть путь, которым можно войти в это Царство. Этот путь описывали по-разному, и много книг написано о том, что́ это за путь, и как он проходит, – в «Добротолюбии», и в письмах святителя Игнатия или преподобного Амвросия, святителя Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского; – много писем, много книг, много путей так или иначе описывают, как можно войти, уверовать и прожить в этом Царстве всю свою жизнь во Христе. Но сегодняшний Евангельский отрывок указывает нам на один наиболее доступный способ к тому, чтобы войти в Царство и удержаться в таком видении собственной жизни и всего окружающего, и чтобы моя жизнь была жизнью во Христе, чтобы я видел во всем и всегда только Христа, Его любовь, Его силу, Его милость. Этот путь – благодарение, – когда мы благодарим Бога. Конечно, человек, который в полноте, всей своей жизнью вошёл в Царство Божье, благодарит за всё – и за скорбь, и за боль, и за несчастье, потому что он видит уже (видит – не верит, а видит), что это – действие руки Божьей. Но мы-то пока только на пути. Мы еще не уверовали, как должно. Мы еще не вполне христиане. И для нас, чтобы войти в это, нужно научиться благодарить хотя бы за то, что́ уже есть хорошего и нами сознаётся, как хорошее. Вот мирное небо над головой – поблагодарим и утром, и вечером, и днем; и сегодня, и завтра. Ведь никто же не благодарит, принимает это, как должное. А вот те недостатки нашей жизни, которые колют глаза, каждый видит – и на них ропщет.
Вот мама у кого-то жива, 90 лет, – поблагодарите Бог, что вы можете общаться с мамой и до сих пор чувствуете себя маленькой дочкой, когда с ней говорите. Или у кого-то, быть может, есть ребенок, может, больной, может, непутевый, но он есть. И вы не знаете горя бездетных, людей, которые очень хотят иметь детей, но не имеют. Если у вас есть крыша над головой, свой теплый дом, – сколько тысяч людей его не имеют. Да, это вроде пустяк какой-то, но если вы не замечаете этого знака щедрости Божьей, то вы ничего не замечаете. Как нам войти в полноту жизни в Боге, если уже тех даров, которые Он даёт нам, мы не чувствуем? Нам кажется, что недостаток нашей жизни – огромный, а есть только какие-то ничтожные дары Божьи. Ну и что, что толку-то в них? Подумаешь – крыша, подумаешь – зарплата, подумаешь – здравый ум, подумаешь – руки, подумаешь – друзья! Это все пустяки, вот у меня нет другого. У меня, или у кого-то умер муж, у кого-то умер ребёнок, у кого-то ушла семья, – или он ушел, потерял семью, у кого-то болезнь смертельная. И человек на этом акцентирует свое внимание и ропщет, и принять Бога не может, и поверить в любовь не может, и потому жить с Богом не может, потому что для него вся жизнь здесь мука мучная. Да потому и не сможет никогда, пока не увидит той малости, которую Бог ему дал, и не начнет за эту малость благодарить, – за хлеб или воду, за горячую воду, или тепло в своем доме. Если он не видит, что это милость Божья, он никогда не увидит большего. Если не увидит, что есть человек, который его слушает, и не будет благодарен этому человеку, то он никогда не услышит Бога. Если он не увидит храм, стоящий на своей земле, в котором может прийти и помолиться, и причаститься, то он его потеряет. И в этом храме никогда ничего не обретет, потому что он не ценит тех даров, которые ему даны. Как смело мы разбрасываемся всеми дарами Божьими! Мы ни во что вменяем храм, ни во что вменяем мир, не ценим ни жен своих, ни мужей, ни детей. Мы их легко проклинаем, мы их легко ругаем, мы их легко отшвыриваем от себя горьким словом, или мановением руки, или гневом своим, превращая жизнь наших близких в кошмар, в ад, – потому что не благодарны Богу за те дары, которые Он нам дал. Ведь «каждый дар совершен свыше есть» – и жена, и муж, и дети, и мир, и зарплата, и мои здоровые руки, и мои здоровые ноги, и моя возможность прийти в храм своими ногами, – это всё дары Божьи, это всё Бог позаботился. Если мы неверны в малом и не благодарим Его за малое, то как мы оценим Его великий Дар – Его Тело и Кровь? Поэтому все превращается в формальность.
Будем благодарить Его за каждую малость, будем замечать каждую малость, ибо всё, что нам дается доброго, приятного, полезного для нас, всё это от Бога. Если мы научимся замечать это малое и благодарить за это малое, то, как говорит 49-й Псалом: «расшири уста Твоя и исполни их, раскрой уста Твоя благодаря Бога, и Я наполню Тебя изобилием всех плодов земных», потому что только благодарный человек будет возрастать в благодати Божьей все более и более, пока не познает, что нет ничего в этом, в этом мире, кроме милости и любви Божьей. Аминь.
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/zb7aFBSkuhw
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/9a9c
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/45Ii1Dow
Автор: Константин Корепанов
Текстовая запись: Елена Плотникова
Источник: https://vk.com/wall-156269624_11829