Милости хочу, а не жертвы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня вы слышали, могли слышать, должны были слышать слова Господа нашего Иисуса Христа, ибо Евангелие читается для того, чтобы эти слова были услышаны. Очень часто мы невнимательны к тому, что читается, поется в церкви, и потому остаемся без плода. Вера Христова всегда рождается от слышания. Если мы что-то не услышим, то восполнить этот пробел уже нельзя. Мы – люди, которые живы Словом, созданы Словом, питаемся Словом и должны стать богоподобными по подобию Бога Слова – Господа нашего Иисуса Христа.

И вот, Господь наш говорит: «Милости хочу, а не жертвы». Говорит Он именно в обычном нравственном, духовном контексте, потому что все люди устроены так, что они хотят Богу что-то дать, принести какую-то жертву. В древние времена приносили животных. Не в древние времена, а теперь я приношу что-то, принадлежащее мне, я должен чем-то пожертвовать Богу, что-то Ему отдать, и тогда Бог будет ко мне благоволить. Это очень разумное, правильное понимание отношений с Богом: надо Богу что-то дать. Если Ему не дать, не отвергнуть что-нибудь от себя, не оторвать, не отрезать, – то Бог не будет ко мне благоволить. А христианство начинается с того, что так Бог возлюбил мир, что Сына Своего не пожалел, но отдал Его миру. Бог отдает Своего Сына. Бог отдает Себя людям. Он не ждет нашей жертвы и не требует нашей жертвы, Он отдает Себя как жертву. И эту жертву мы вкушаем, – вот те, кто причастились сейчас, вкусили Жертву, которую дал нам наш Бог. Они напитались Богом. Он дал убить Себя, Он умер за нас, чтобы питать нас Собой, кормить нас Собой. И это – нормально; ведь если кто-то из вас был матерью, он же знает, что именно так и устроен мир: не мама требует жертвы от Сына, а мама питает собою сына. Она отдает ему тело свое, молоко свое, кровь свою, время свое, жизнь свою, молодость свою. Она отдает сыну, ничего не прося взамен. А он вырастет и убежит.

Жизнь, которую задумал Бог – это когда больший жертвует всем меньшему, когда великий даёт всё малому, когда Бог, как Творец этого мира и Всемогущий, питает Собой всё, что́ Он создал, давая этому и помощь, и жизнь, и научая нас точно так же творить и жить свою жизнь, чтобы больший из нас был слугой меньшим, чтобы тот, кто из нас великий, служил бы тому, кто мал.

Перевернуть жизнь и поставить ее с головы на ноги – вот что́ пришел сделать Христос. Но мы не понимаем этого и по-прежнему хотим что-то у Бога выторговать. И начинаем чем-то жертвовать для Него. Иногда это рождается от великой любви к Богу, и тогда – хорошо. А иногда рождается от гордыни и от тщеславия, от желания доказать Богу, что я достоин Его любви, доказать Богу, что я больше Его люблю, чем другие, больше, чем другие, что-то умею. «Не на других смотри, Господи, – на меня посмотри: видишь, как я стараюсь?»

И тогда ничего не получается. Все подвиги, все труды, все усилия, которые предпринимает человек, ни к чему не приводят, потому что они замешаны на «я», на том, чтобы доказать Богу что-то, показать Богу что-то – каким-то образом противопоставить себя другим людям.

И вот, обличая это, Христос говорит: «Милости хочу, а не жертвы. Я хочу, чтобы вы были просто милостивы по отношению друг к другу». И святые отцы, прошедшие весь подвиг духовной жизни, они – кто раньше, кто позже – и познали это, и написали об этом: что если ты хочешь, чтобы благодать была с тобой всегда, будь милостив к тем, кто рядом с тобой. Не подвигами ты купишь любовь Божию. Не подвигами ты заслужишь эту любовь. Будь милостив – и вкусишь милости. Будешь многомилостив – на тебя изольется много милости. Будешь всех прощать – почувствуешь, как благодать Божья омыла все твои греховные струпья Будешь ко всем снисходить – и увидишь, как снисходителен к тебе Господь.

Как хочешь, чтобы к тебе относился Бог, так и ты относись к тем, кто рядом с тобой: милуй, жалей, помогай, скрывай немощи ближнего своего, жалей, утешай. И тогда все это сторицей изольет на тебя Господь.

Мы делаем наоборот: мы злимся, мы переживаем, раздражаемся, нервничаем. Мы сердимся, мы постоянно задираем наших близких, – неважно, в общежитии это монашеском или в общежитии человеческом. Мы поедаем по́едом друг друга, постоянно проводя жизнь либо в откровенных конфликтах, либо внутри своего сердца; ссоримся, спорим, раздражаемся, завидуем. И оттого никакого мира у нас не получается, потому что молитву такого человека Бог не принимает. Надо понять, что́ важно в этой жизни, а что́ второстепенно, – что́ важнее всего.

Важнее всего милость. Милость – и не раз, и не два в Писании говорит об этом Господь: «Милуйте, и будете помилованы». «Блаженны милостивые, блаженны миротворцы, блаженны плачущие», – а не те, кто выводят ближних на чистую воду.

Не те, кто обличают, не те, кто укоряют, не те, кто делают замечания. Милостивые блаженны и миротворцы блаженны.

Если человек научится этому, если он научится миловать всякого человека, прощать ему все его немощи, носить друг друга тяготы, как заповедует нам Священное Писание, как Дух Святой заповедует нам, Который говорит, что закон Иисуса Христа в том и состоит: друг друга тяготы носите и милуйте, – и тогда благодать Божья неоспорно и неотступно будет пребывать в вашем сердце. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Текстовая запись: Елена Плотникова
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/ORFJmzwP
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/bFrYOheJBL4
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/1307

Источник: https://vk.com/wall-156269624_11777