Доверять Христу: проповедь священника Константина Корепанова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы слышали в Апостольском чтении отрывок из послания апостола Павла к Галатам, знаменитое место, где Павел говорит о том, что все люди религиозные, все люди верующие норовят исполнить некий Божественный Закон. Максимально полно этот Божественный Закон изложен в Священном Писании Ветхого Завета; он так и называется – Закон с большой буквы. И каждый человек, приступающий к Богу, хочет исполнить этот Закон и подвизается в этом отношении, и исполняет его так, как может, так, как умеет, и уверен в себе, что если он исполнит этот Закон, то будет жить вечно.

И вот, апостол Павел напоминает, что на самом деле исполнить этот Закон невозможно никому и никогда, ни при каких обстоятельствах, никто не может исполнить весь Божественный Закон. Но люди так устроены, что они всё время хотят исполнить Закон так, как они его знают, так, как они его понимают. Вот, им запомнилось или открылось, или легло на сердце какое-то место из Священного Писания, или еще что-то, и они говорят «Я буду это делать, и за это Бог меня спасёт». Не важно, что́ это: может быть, хождение в храм, может быть пост. Это могут быть молитвенные правила, «седмерицею днем хвалих Тя» – семь раз в день человек может вставать на молитву, среди какого угодного места и возносить молитву свою Богу. Он может творить дела милосердия, – они так и называются – дела милосердия, и этими делами милосердия он надеется спастись. Кто-то занимается благотворительностью и жертвует все средства свои на благотворение. Кто-то умирает за Христа, и этим делом рассчитывает спастись, – каждый выбирает своё дело.

Суть не меняется: всё равно человек хочет оправдаться любыми делами, как он их понимает, – но думает он в своей душе только об этом: «Я это делаю, Бог меня спасёт». «Бог велел мне это делать, Бог меня за это спасёт». То есть, он думает о том деле, которое он делает. Совершенно не важно, что́ это: это может быть верность мужу – хорошее дело, замечательное дело! Это – заповедь Божья. И он думает: «Вот сохраню среди всех обстоятельств жизни верность мужу, покорность ему, и спасусь». А кто-то думает: «Буду ходить к этому батюшке (надоевшему мне изрядно) в храм до конца своих дней. Претерплю все его глупости, всю его небрежность, все его заскоки (может даже пьянство, может, ещё какие-то грехи) – и спасусь».

Так или иначе, человек всё равно надеется на свое дело. Апостол Павел как-то говорит в послании к Коринфянам, что если даже человек все свое имение отдаст нищим, но не стяжал любви, нет для него в том никакой пользы. Или если человек знает всё Священное Писание и по-гречески, и по-римски, и по-еврейски, и по-арабски, а любви не имеет – нет в том для него никакой пользы. Если ему открыто будущее, если он умеет пророчествовать и знает все тайны духовные, но любви не имеет, нет для него в том никакой пользы. Даже если он умрет за Христа, но любви не имеет, и тогда нет ему в том никакой пользы.

Человек, который оправдывается делами, никогда не спасётся, даже если это дела милосердия. Стоит ему только на эти дела понадеяться, – и он пропал. Потому что дела милосердия – штука хорошая, это правильно. Но ведь, кроме дел милосердия, в Священном Писании описано очень много разных дел – в том числе, например, – воздержание, или ещё какие-то дела; не буду их перечислять: их великое множество – дел, которые нужно делать человеку, и он может одно делать, а другое – не делать и надеяться на дело, о котором сказано в Священном Писании.

Например: он прощает всех, ну – старается всячески прощать. Но при этом о ближних он не заботится. Или он заботится о ближних, – но не прощает всех. Он молится за обижающих со всем усердием, – но о семье своей не заботится. Он заботится о семье и всячески ее поддерживает и питает, но о Лазаре, просящем еды, не заботится. Потому что это бессмысленное дело – стараться угодить Богу исполнением любого дела, которое человек хочет исполнить. Потому что он надеется именно на дело, он надеется на то, что́ он делает.

И апостол Павел продолжает: «Нет, праведный живёт верою. Только верою: когда человек надеется только на одно – на Иисуса Христа, пришедшего в мир грешников спасти. Праведный верой жить будет». Но – праведный.

Человек может стараться и должен стараться всячески очистить свою душу, перестать делать грехи и бороться с ними до последнего своего издыхания, но спасётся он не за то, что боролся с грехом, не за то, что никогда не пропускал молитв, не за то, что никогда не вкушал мяса, не за то, что не жил с женой, не за то, что он раздал все имущество, – а потому что всё свое упование он возложил на Христа. Это трудно даётся человеку, потому что мы грешны, потому что закваска фарисейская – это наше всё. И закваска фарисейская проявляется в том, что я превозношусь над другим человеком. Неважно, чем я превозношусь: тем, что я дал больше милостыни, или тем, что принял домой нищего, или тем, что помог бездомному, или тем, что прочитал Писание, или тем, что был сегодня в храме на ночной службе в городе Верхняя Пышма. Неважно, чем он превозносится. Любое превозношение есть след закваски фарисейской, её вкус, её запах. Это значит, что человек в самых недрах своей души надеется на то дело, которое он сейчас сделал.

А если он верующий, то он понимает, что он кругом виноват. Даже если он раздал все имущество и приютил всех бедных, и выучил все Писание, и был на всех службах, он кругом виноват. Он – раб ничего не стоящий, сделавший всего лишь то, что́ велено ему было сделать, и наверняка что-нибудь да не сделал. И он должен надеяться на Бога, уповать на Бога, что Бог по Своей великой милости его спасёт. Но нам трудно, потому что упование предполагает, что единственный источник моего спасения – это воля моего Бога.

«Нет, я хочу каких-то гарантий, я хочу какой-то уверенности в своём спасении, я хочу хоть что-то предъявить и на что-то надеяться более определённое, чем Его милосердие». А нет ничего более определённого, чем Его милосердие. Но это показывает нам, что мы не доверяем Богу. А значит, Христос ещё не достиг нас. Мы – всего лишь религиозные люди, но ещё не христиане. Мы ещё не увидели, не поверили, не пережили, не почувствовали: Христос пришел в мир грешников спасти, и Его милосердие, и Его любовь – это самое непоколебимое основание нашего спасения, так трудно нам дающееся.

Почему же так трудно? Почему? Человек постоянно вздыхает: «Батюшка, почему я такой маловерный? Почему я никак не могу возложить упование на Бога? Никак не могу довериться Иисусу Христу?» Потому что единственный способ довериться Иисусу Христу – это исполнять Его заповедь. И другого способа нет. Если Он что-то сказал – то это делать. Не вот это делать, потому что оно мне нравится, – а делать и другое, хотя оно мне не нравится. Делать и то, и другое, и третье: и прощать, и не судить, и молчать, и терпеть, и быть кротким, и быть смиренным, и заботиться о нищих, и никого не осуждать, и молиться в простоте сердца, и поститься, никому об этом не объявляя, – всё делать, что́ Он сказал. И когда мы будем это исполнять, мы почувствуем, как усиливается наше упование на Бога.

Парадокс какой-то: только что говорил, что ничего делать смысла нет, а сейчас говорю – делать нужно что-то. Но в начале-то всего лежит вера, упование на Бога, и я стараюсь сделать это, уповая на милость Божию, исполнять Его заповедь, уповая не на то, что я исполняю заповедь, а на то, что Он меня милует, на то, что Он меня любит, на то, что Он никогда меня не бросит. Даже если я заповедь эту сегодня не смог исполнить, я буду плакать и просить помощи на грядущее.

Но вот в таком странном состоянии пребывает верующий во Христа человек. Вся его жизнь – это надежда на Христа, вся – до последнего издыхания. Что бы он ни делал, он знает, что он не делает ничего. И если Бог его не спасёт, если Бог не явит ему милость, никак он не может спастись. Но он верит, что Бог явит милость, потому что Он есть любовь, и явил эту любовь человеку, и никогда любовь Его не перестанет. И поверив в эту любовь, человек старается по любви, по послушанию любящему Господу исполнять то, что́ вкусил от Христа, чему научился на Христа. И старается из последних сил, зная, что если сегодня не получилось, он будет плакать и снова восходить к упованию на Христа, Который пришёл в мир грешников спасти.

Он ни одной секунды не может понадеяться на свое дело, зная, что оно не сделано, до конца не сделано качественно, что его сердце так и осталось чуждым любви ко всякому человеку. Он знает это и плачет, потому что сознаёт себя любви Христовой недостойным, но в отчаяние он не впадает, потому что верит, что Бог есть такая Любовь, способная покрыть, исцелить, помиловать и спасти даже его, совершенно к этому спасению не готового. И, таким образом, всю свою жизнь отдавая исполнению заповеди, он, тем не менее, чает спасения не от заповедей, не от дела, которое делал, а от одной милости Божьей.

И только тогда сердце человека становится кротким, простым и смиренным, излучает тишину, мир и покой. А если у нас раздражение, гнев, досада, горечь, ярость, уныние, то не надо себя обманывать. На самом деле это всё потому, что упования на Бога мы не возложили. Если мы и делаем какие-то дела, то делаем, уповая на эти дела, а не на Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Записала Елена Плотникова.

Аудиозапись проповеди: disk.yandex.ru/d/3tCTZ8HS
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/0ImmFsHnwqM
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/priv…

_____________________________
#оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_11709