Дары даны, чтобы делиться

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе в Неделю 25-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Бог есть Творец неба и земли, всего того, что мы видим, всего того, чем питаемся, всего того, чем мы живем и нас самих. В общем-то, это – простые вещи для всякого человека, находящегося в храме. Это само собой разумеется, но на самом деле, мы не понимаем это достаточно глубоко и уж совершенно этого не чувствуем. И наше понимание того, что Бог есть Творец мира, сводится примерно к аристотелевскому пониманию: что Он запустил механизм, а дальше все само как-то развивалось. И когда мы читаем на иконах Господа нашего Иисуса Христа, что Он есть Господь Вседержитель, мы не отдаем себе отчета в том, что это значит, – ну, для меня конкретно, что значит, что Он Вседержитель? Надо задуматься, почувствовать, пережить Его Вседержительство. Ведь если мы этого не переживём, то никакого упования у нас никогда не будет. Мы просто будем жить, как все прочие люди, и в нашем сознании вместо стереотипов обыкновенного человека будет некое подобие религиозного мировоззрения. Но наша жизнь не то что к христианской, а даже к религиозной не приблизится ни на шаг.

Потому что древнейшей религиозной истиной является представление человека о том, что Бог есть Податель всякого блага, – всякого, безусловно: жизни, здоровья, денег, дома, еды, жены, детей, мира, простых человеческих вещей. Люди издревле, с самых начал времен, жили в представлении о том, что все доброе подаёт Бог. И никуда это представление не делось.

Мы – хранители этого свидетельства, мы – хранители этого опыта, и мы должны бы быть и трансляторами, передатчиками нашим детям этого опыта, свидетельства того, что всё, что у них есть, есть дар Божий. В самом прямом смысле слова: Бог взял им и подарил жизнь. Он подарил маму, подарил папу, подарил дом, подарил эту страну, подарил всё, включая эту рубашку, которую они носят, эту простынь, на которой они спят – всё это есть дары Божьи. Но скажите, заглянув в собственное сердце: кто воистину так думает? Кто думает, что картошка, которая у него выросла на огороде, есть дар Божий? Что морковь, которую он сам посадил, проредил, прополол, поливал, выкопал, есть дар Божий? Или что дети, которых вы родили, вам подарены Богом? Ну да, те люди, которые этих детей не имеют, они – да, они знают, что дети это Божий дар и просят об этом даре. И надеемся, когда у них будет ребёнок, они не забудут о том, что это Божий дар. Но мы-то, естественным образом родив детей, задумываемся ли о том, что они – Божий дар? Или жена, или муж, или этот храм, – кто-нибудь задумается о том, что Бог нам его подарил, как подарок, самый настоящий подарок?

Нет, мы так жизнь не воспринимаем. Мы всё делаем своими руками, и одно из худших последствий секулярной эпохи – то, что человека приучили думать, что все, что у него есть, это заслуга его самого. Он сам все это добился.

И по этой причине, когда мы испытываем какие-то трудности, мы не бежим к Богу в первую очередь, – а только тогда, когда разочаровались во всем прочем. Не помогло ничего – ну ладно, пойду тогда Бога попрошу, авось Он поможет. Помолился, свечку поставил, молитву прочитал. Не помогло – ладно, пойду к бабке, сказали, что она умеет что-то там шептать, приговаривать, заговаривать. Или к какому-нибудь костоправу, остеопату, – как хотите называйте, но кому-нибудь, от кого я надеюсь получить помощь, – но не от Бога. Нет, для меня Он есть средство в ряду других средств, и все надо использовать. Люди так и говорят: надо всё попробовать, чтобы получить хоть от кого-то пользу.

Мудрено ли, что люди, в конце концов, приходят к сатане? Куда же им еще и прийти-то, если они поставили Бога в ряду других помогающих средств? И это – современный христианин, это не какой-нибудь там агностик или безбожник этого мира, – это мы так живём: одной рукой ставим свечу, читаем молитву, а другой – идём и делаем что-то другое, прося помощи какого-нибудь мага, искусника, колдуна, как бы он ни назывался. Мне ведь главное что? Помощь получить. А веры в то, что Бог есть, податель всякого блага, у меня нет.

Я не то, что не христианин, я даже к началам религии не прикоснулся, потому что религия, какой бы она ни была, начинается с того, что человек проживает свою жизнь как дар Божий и всё воспринимает вокруг себя как дар Божий. И потому он старается во всех сложных обстоятельствах жизни выстроить отношения с Богом, понять, что происходит не так, как бы там ни было, задобрить Его, подкупить Его, уговорить Его, – но договориться с Ним, потому что от Него же все зависит. Куда я еще пойду, с кем я буду договариваться, если Он Источник всякого блага?

И вот когда человек дорастет, да созреет, да смирится до того, что он поймёт, осознает, почувствует, что Бог есть Источник всякого блага, – может быть, что-то и христианское ему откроется, когда он увидит в Распятом не просто человека, а увидит всемогущего Бога. Увидит Жизнь, распятую на Кресте, для того, чтобы меня спасти, и содрогнётся сердце этого человека.

И если Бог есть Источник всякого блага, то Он на всех одинаково его изливает. Ведь если мы – Его дети, если мы сотворены Им, то Он всех нас одинаково любит. Оно несомненно так, это и правда так, нет у него особенно любимых, а любимы все.

И сколько ни пытались доказать, что есть какие-то особо любимые народы, ничего не получалось. Израиль – не очень любимый народ. Это – народ, которому дано особое служение. Так и говорит апостол Павел про иудеев: им вверено слово Божье, чтобы они это слово сохранили и донесли до всего прочего человечества.

Оказывается, Бог не всем одинаково раздает благо, а раздает таким образом, чтобы все были нужны друг другу, чтобы мы не забыли, что есть не только «я и Бог», а есть «мы и наш Бог». И поэтому молитва Господня начинается словами «Отец наш», а не «Отец мой». Хотя, конечно, несомненно, Он – мой Отец, но очень важно ощущать, что Он не только тебе Отец, что Он – и ближнему твоему Отец, что Он – всем Отец. И, стало быть, как брат брату или брат сестре, я должен позаботиться и о том, чтобы как-то хорошо было моему брату и сестре.

И Бог таким образом распределяет богатства и таланты, чтобы каждый имел чем поделиться с другим, чтобы не забыл, что брат его имеет нужду, что у брата нет того, что есть у меня, а у меня нет того, что есть у брата. И поэтому Он таким образом распределяет всё в этом мире, чтобы нам всегда было чем делиться и всегда было в чём испытывать нужду, хоть нам это и очень неприятно. Но так устроил Бог, чтобы не только я мог быть полезен другому, но и другой мог быть полезен мне, чтобы я что-то дал и что-то получил.

И тогда между нами будут братские отношения, будет ощущение того, что мы нужны друг другу, что в одиночку нам никаким образом не спастись, не сладить, ничего у нас не получится. И вот этому с древнейших времен учил Бог человека. Все народы, все народы это знают, все народы это понимают, и во всех народах есть это представление о том, что что бы ты ни имел, ты этим должен делиться с тем, у кого этого нет: крыша над головой, лишняя одежда, тепло твоего очага, лишняя еда, тепло твоего сердца, сила твоих мышц. Качество твоего оружия, количество твоих денег, твой улов, твоя охота, твой мед, твои яблоки, твой ум или твое искусство, – чем бы ты ни был одарён, ты одарён кем-то – одарён Богом для того, чтобы ты делился. И только в этом смысл любого таланта, который у нас есть. Независимо ни от чего, если у нас есть хоть что-то – мы должны этим делиться. И вот особенно мы знаем, как учил Бог израильский народ, этому искусству делиться.

Человеку очень трудно делиться. Трудно отдать свои деньги, трудно отдать свое время. Трудно отдать свой талант – я хочу рисовать для себя, я хочу строить для себя, я хочу любить для себя, я хочу стяжать имение, чтобы мне, как в нынешней притче о безумном богаче, было сытно на долгие годы, – но надо делиться. Если тебе дан урожай, ты должен поделиться, иначе урожай заберут, или ты умрешь, и поделят все без тебя. Ты должен научиться делиться.

И вот в израильском народе Господь на протяжении столетий учит израильский народ делиться: принеси начаток урожая, отдай десятую часть в храм, потому что те, кто в храме, работать не могут, сажать не могут, у них нет этого.

Они делают то, что нужно тебе, – дай им то, что есть у тебя, принеси хотя бы десятую часть. Думаете, носили? – Ага, нет уж! Хотя изобилие было великое. Или вот субботний год: седьмой год не собирай урожай, отдай все нищим, пусть это собирают нищие, пусть они хоть раз в семь лет будут счастливы и сыты, – так нет же! И Бог предупреждает, что накануне, в шестой год, Я дам тебе урожаю в два раза больше. Хорошо, давай, но седьмой год мы всё равно присвоим себе.

И так всегда человек не хотел делиться, а потому терял всё – и собственность, и жизнь, и землю. Не хочешь отдать своего сына на войну – потеряешь всё. Не хочешь отдать твою дочь замуж – останешься одна. Не хочешь поделиться своим богатством – будешь нищий. Но в любом случае человек, который не хочет делиться, либо лишится жизни, либо лишится того, что имеет. Умел рисовать и не хочешь делиться – будешь бездарем. Умел изображать музыку, быть композитором и не хочешь делиться – будешь бездарем.

И никаким образом нельзя это изменить, потому что смысл нашей человеческой жизни в осознании тех даров, которые мы имеем, в том, чтобы делиться, – делиться с тем, у кого этого нет. И каждый должен сам определить и меру, и то, чем он может поделиться. Но если он прожил день, никому ничего не отдав, – хотя бы тепла своих рук, хотя бы света своих глаз, хотя бы кусочка времени своего отдав тем, кто этого жадно просит, его жизнь прошла зря, и он на одни сутки приблизился к своей смерти. Надо жить так, чтобы делиться.

И тогда жизнь наша наполнится благодатью и радостью и смыслом, и Бог умножит те дары, которые Он нам дал. Аминь.

Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/RdCfX48TRgM

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/priv…

Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/hFqsDHZX

Автор: Константин Корепанов

Текстовая запись: Елена Плотникова

Источник: https://vk.com/wall-156269624_11671