Человекоугодие мешает вере

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Церковь сегодня вспоминает трагическое событие – Усекновение главы Иоанна Предтечи, вспоминая и переживая это с болью, – она даже установила в этот день особый пост, именно чтобы молитвенно и собственным подвигом жизни почтить праведника, который пал от руки страстного и глупого человека. Но, на самом деле, как говорится и в тропаре, и кондаке сегодняшнего праздника, свершилось нечто необычное, как это всегда бывает в жизни, которая пропитана Промыслом Божьим. Люди делают зло, а Бог из этого делает добро.

И как говорит сегодняшний тропарь, явилось некое смотрение Божественное, чтобы и находящимся в аду людям Иоанн Креститель проповедовал грядущее освобождение, как он это проповедовал живым, будучи Предтечей, – то есть, тем, кто идет перед важным человеком. Он был Предтечей также и в царстве погибших душ, свидетельствуя им о том, что приблизилось избавление, идёт спасение, что скоро придёт Христос. Даже в этом свершилось некое чудо Божественной заботы, Божественного Промысла и любви Бога к человеку, как это и всегда бывает.

И Промысел потому и есть Промысел, что все зло мира он исправляет, направляет ко благу человека, насколько человек это может вместить. И сегодня же в тропарях, как и в прочитанном только что нашим настоятелем слове Святейшего Патриарха, свидетельствуется о том, что есть верность Богу, и есть верность злу. И кондак сегодняшнего праздника проводит разделение между той верностью, которую имел Иоанн Креститель Богу, и той любовью, которую имели грешные люди к миру. Ибо и сам Ирод, и его жена, и её дочь возлюбили этот век. Они возлюбили век прелестный, привременный, ненастоящий. Но разве только они?

Разве только они возлюбили этот век? Они, конечно, злодеи, – по крайней мере, мы их такими видим. По крайней мере, нам такими они рисуются в контексте нашей традиционной культуры. Но если бы мы были тогда там, на этом пиру или где-то рядом, – точно ли считали бы мы их злодеями? Разве на наших собственных маленьких застольях не происходит то же самое постоянно, когда мы в угоду людям делаем то, чего делать не должны, говорим то, что делать не должны? – Ну, подумаешь, – осудили, за столом сидя, да и не выпили-то много, ну, всего лишь бокал вина, – осудили всех, кого можно, – так это ж не страшно, это ж не голову отрубить!

Нет, конечно, – но мысленно-то ты экзекуцию эту сделал, ты провёл черту между собой и другим человеком: я – хороший, он – плохой. Ты поступил как судья, осудив другого человека на плошесть, – а сам-то чем лучше? И заповедь Божью нарушил, ибо сказано: не суди, и не судим будешь, – и себя-то самого тоже осудил, и от Христа-то, милующего тебя и не судящего тебя, ты волей-неволей отрёкся. Ибо заповедь Его ты поставил на последнее место, а угождение этому миру, угождение этим людям поставил на первое место.

Чем же ты тогда лучше Ирода по существу? Ты еще не дошёл до зла, – так ведь и он не хотел зла делать, и хотел спасти Иоанна, но поспешно данное слово и стыд перед людьми повлекли его дальше. Мы можем выкарабкаться из этой ситуации, а можем и не выкарабкаться.

И сколько преступлений совершается потому, что люди сначала вместе посидели, а потом, слово за слово, пошли и что-то сделали нехорошее! Я знаю таких людей великое множество, – и вы таких знаете. Просто это событие, это преступление, этот проступок или правонарушение не гремит на весь мир уже две тысячи лет, как то, что́ сделал Ирод с Иоанном Крестителем. Но разве от этого зла кому-то делается меньше? А сколько пьётся за компанию – и от этого страдают семьи? Жёны и дети тоже страдают от зла, которое мы им нанесли. Мы и тогда думаем, оправдывая себя: «Всё-таки я не Ирод, я же никого не убил!» А душу ребёнка ты видел? Ты видел, что он отчаялся или ожесточился? Может быть, на всю жизнь он сделался пьяницей или на всю жизнь возненавидел отца и через это потерял на всю жизнь благодать Божью, потому что нарушил одну из самых священных заповедей.

Ты сотворил зло ничуть не меньшее, чем зло Ирода, просто резонанса от этого меньше. Об этом никто от твоего ребёнка или от твоей жены не узнает. А сколько блудных вещей, грехов, измен и прочей мерзости творится потому, что человек не смог сказать миру: «Нет, я не буду так делать»! Это всё – одно и то же, потому что корень всякого греха в том, что человек возлюбил мир, возлюбил славу человеческую, возлюбил комфорт в среде человеческой, желая, чтобы люди, в сущности ничего не сто́ящие, ничего не значащие, говорили ему одобрительные слова.

Мы не ждём, когда нас похвалит Бог, мы ждём, чтобы нас похвалили люди, которые пользуются ценой в наших глазах, и потому отрекаемся от Христа постоянно.

Христос говорит: «Вы не можете верить, потому что принимаете славу друг от друга». Для того, чтобы быть верующим, надо научиться жить, сознавая, что ты не всем нравишься, не всем угождаешь, не все тобой довольны.

Это нормальная ситуация для верующего человека. Так прожил наш Спаситель. За то Его и убили. Потому и убили, что Он не старался всем угодить, не хотел всем понравиться. Он хотел понравиться своему Отцу, исполнить Его волю, хотел, чтобы каждое слово было осуществлением воли пославшего Его Бога. Не на лицо человеческое Он взирал, не на его одобрение.

Но нелюбовь к миру – это не то, чтобы мы перестали есть или перестали спать, или не выходили из храма – любовь и нелюбовь к миру проходят как раз там, где мы ждём одобрения неверующих людей. Ждём, чтобы люди нами были довольны, чтобы они оценили, приняли, поняли нас, не вытолкнули бы из своей среды. Нелюбовь к миру – это когда человеку важно только то, что скажет о нем Бог.

Потому христиане и были иными людьми, что они жили иной системой ценностей и не ждали одобрения ни от мира, ни от соседей, ни от друзей, ни от родни, ни от императора, ни от власти, ни от элит; им важно было только как относится к ним Бог. И мы должны точно так же научиться жить в этой системе инаковости христианства, постоянно думая о том, что́ скажет о нас Бог. Доволен ли Он нами? Исполнили ли мы Его волю? Сделали ли мы то, что́ Он хотел? Или мы все время стараемся угодить людям, чтобы только они на нас не обиделись? Это неправильная позиция, и потому у нас нет силы жить, как жили христиане, не то что в древности, а христиане ещё в 20 веке. Они жили так, и у них хватало на это силы, потому что у них была благодать.

А благодать у них была потому, что они желали угодить Богу, возлюбили иной мир, – то Царство, ту красоту, те отношения, которые будут в грядущем мире, – а не этот век, временный и льстивый. Аминь.

Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/ac2c
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/PmLC4RPGCKc
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/ppt5Vlqe

_____________________________
#проповедь@korepanov_site #оКонстантинКорепанов
#священникКонстантинКорепанов #КонстантинКорепанов

Источник: https://vk.com/wall-156269624_10963