Удаление Бога от человека: причины и последствия

5 августа 2025 года, разбирая пятую главу Книги пророка Осии, отец Константин Корепанов затронул тему удаления Бога от человека (причины, последствия, смысл). 12 августа отец Константин продолжил эту тему. Разговор серьезный, поэтому мы объединили обе части в одну статью.

Мы продолжаем читать книгу пророка Осии. Читая четвёртую и пятую главу, мы говорили о том, как Бог удаляется от народа. Так он удаляется и от человека. Это страшное состояние: в человеке образуется дыра, в которую проваливается, как мы говорили в прошлый раз, его успех, благосостояние, потом — душевные, физические способности и, в конце концов, сама его жизнь. Если человек не успеет заткнуть дыру, образовавшуюся от ухода Бога, то он проваливается в неё весь целиком, совершая непоправимый акт самоубийства, уничтожая собственную жизнь. Это не просто стечение каких-то обстоятельств, это — онтологическая дыра, образовавшаяся потому, что Бог ушёл из жизни этого человека, удалился от него. А человек, вместо того чтобы побежать за Ним и начать искать Его, говорит: «Ну и ладно!» — и как бы из упрямства не собирается Его искать. И тогда в эту дыру проваливается всё.

Напомню: “Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего. В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны” (Ос 5:15; 6:1).

Удаление Бога, как об этом нам всякий раз напоминают Пророческие книги, обусловлено упорством человека во зле и во лжи, тем, что человек избирает ложь, неважно, в чём она заключается: в создании идолов, в придумывании какого-нибудь ложного мировоззрения или откровенно в поклонении сатане как отцу лжи. Но, потеряв Бога (когда Бог удаляется), жить дальше человек просто не может, для него это абсолютно невозможно. В этом состоянии ему остаётся только Бога взыскать, чтобы остановить процесс собственного разрушения.

Есть люди, которые в Бога не верят и живут, вроде бы, неплохо, однако это вовсе не значит, что они живут без Бога. Это вовсе не значит, что Бога в их жизни нет. Он присутствует в их жизни. Это Он дает им возможность зарабатывать деньги, это Он даёт им возможность рожать и растить детей, это Он даёт им возможность жить, здравствовать, даёт крышу, даёт работу, даёт жену, мужа. Это будет длиться достаточно долго, может быть, и всю жизнь, если люди сами, по собственной воле, не сделают чего-то совершенно ужасного, нарушающего фундаментальные законы человеческой жизни или фундаментальные законы мироздания. Тогда Он удаляется и от них; хотя они Его и не знали, но всё равно Он был в их жизни. Он был и животворил их.

Вопрос с израильским народом или с людьми верующими в том, что они-то знают о своем Боге, знают о Его присутствии в их жизни. Более того, они же находятся с Ним в завете, и поэтому уход Бога для них очевиден, в отличие, скажем, от людей неверующих или от народов, Бога не знающих.

И они знают, что Бог ушел, они осознают это, и именно поэтому они могут побежать, догнать, найти, умолить Его вернуться в жизнь народа, в жизнь конкретного человека. Так они и делали какое-то время – в эпоху Судей, например (мы читали об этом). А могут заупрямиться и никуда не пойти: «Ну и ладно, ну и ушел – и без Тебя проживём!» Не проживём. Но в любом случае, когда человек, находящийся в завете с Богом, человек, который знает, что он находится в отношениях с Ним и умеет Его исповедать и признать, а то и поблагодарить Бога за присутствие в своей жизни, – он, несомненно, ощущает, когда это присутствие прекратилось, когда Бог удалился. Более того, он знает, почему это произошло, ибо Бог не удаляется так просто, как капризная женщина или капризный мужчина или капризный ребенок; Он свидетельствует о том, что произошло нечто из ряда вон выходящее, уговаривает человека так не делать, уговаривает его обратиться, уговаривает его изменить что-то в себе, – но человек упирается и не хочет этого делать.

И вот тогда, видя, что человек ожесточается всё больше и больше, Бог его покидает. Человек сразу ощущает этот отход Бога, это удаление Бога из его жизни. Он это сразу ощущает, потому что тогда мгновенно становится холодно: в эту дыру заходит вселенский холод, и человек просто замерзает сразу, каменеет сразу. И он понимает, что есть только одна возможность: надо бежать за Богом, надо Его вернуть. Это печальная ситуация, люди переживают ее постоянно. Вокруг нас, особенно среди людей церковных, огромное количество таких замерзших или замерзающих людей.

Проблема в том, что мы думаем, что нам достаточно просто пискнуть или поскулить, как потерявшаяся собачонка или потерявшийся ребенок, — и сразу Бог вернётся и скажет: «Ну ладно, всё нормально, у нас хорошие отношения, не переживай!» Нет, в том-то и беда, что мы думаем, что так можно сделать, а так сделать нельзя, потому что мы — не дети. Не в смысле, что мы взрослые, не маленькие дети, а в том смысле, что мы — не те дети, о которых говорит Христос, — не те, которыми должны быть. Мы — не дети, мы заупрямились настолько, что Бог от нас удалился. Мы, можно так сказать, довели Его до такого состояния, что у Него нет другого выхода, как только удалиться. И пискнуть нам недостаточно — надо идти и искать. Надо принуждать себя к тому, чтобы искать. Возвращаться и искать Его, как блудный сын в притче: Отец за ним не бегал, но ждал, когда сын вернется.

Этот путь блудному сыну надо проделать самому. В голоде, в нищете, в холоде ползти, идти, но надо обязательно дойти, чтобы показаться на дороге, ведущей к Дому, и тогда Отец выйдет навстречу. Или искать потерянного жениха, как Невеста в Книге «Песнь песней», которая и раны потерпела, и побои, и унижения, и обнажения, и голод, и жажду, чтобы только найти, наконец-то, того, кто её любит.

Одним из условий такого напряженного поиска является покаяние, естественно. А покаяние предполагает, что та дыра, которая образовалась в нашей душе, может быть заполнена только Богом. Я должен понять, что я потерял не работу, я потерял не жену, я потерял не семью, я потерял не здоровье, я потерял не способность что-то делать руками или головой, — я потерял Бога, и потому ничего нет. Это, знаете, как в песне-притче Светланы Копыловой «Кисточка в Божьих руках», про то, как один маляр стал великим художником и писал прекрасные полотна, а потом подумал, что он сам по себе такой великий художник, — и лишился своего дара в одно мгновение. Покаяние в том и состоит, чтобы понять, что я потерял не что-то, что мне жалко: здоровье или семью, развалившуюся из-за того, что я сделал, — я потерял Бога, а потеряв Бога, я потерял всё. Всё провалилось в ту дыру, которая образовалась после того, как Бог от меня отошел.

Раз я потерял Бога – это я Его потерял, это моя вина. Это я не дорожил присутствием в своей жизни Того, Кто меня любит. Это я не дорожил Тем, Кто дорожит мною. Это я не дорожил Тем, на Ком стоит моя жизнь, как на фундаменте. Это я всё разрушил, и я должен Его найти. Это моя вина, и только Он может исцелить мои раны, примирив меня с Собою. Поэтому пророк и пишет: «Он уязвил – и Он исцелит нас. Он поразил – и Он перевяжет наши раны». Если всё в моей жизни рушится, значит, я потерял Бога. Если я потерял Бога – значит, Он ушел из-за моего необыкновенного упрямства и несусветной гордыни. Я в этом виноват.

Я должен признать, что я виноват, — не Он в чём-то там виноват, что-то мне не дал и где-то против меня согрешил. Скорее всего, я просто не заметил или проигнорировал ту любовь, которой Он окружал меня, и Его призывы к тому, чтобы я так не делал. Но я так делал, и Он отошел. И, признав свою вину, я должен Его взыскать, осознав всю ответственность за наши разрушенные отношения, и убедить, уговорить, умолить Его вернуться в мою жизнь.

Тогда Он «исцелит мою непокорность», как пишет пророк Иеремия, исцелит мою душу, вернется ко мне, и жизнь моя восстановится.

Записала Елена Плотникова.

Источник: https://vk.com/wall-156269624_10744