Исполнение воли Божией — ключ к изменению

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы – люди, которые пришли в Церковь, не имея опыта церковной жизни, никто нас с детства в христианстве не воспитывал, и чаще всего из нашего опыта, из нашего личного восприятия церковной жизни мы не знаем святых людей, мы их не встречали. Да мы и не хотим этого. В лучшем случае, мы хотим найти человека, который даст нам ответы на все вопросы, чтобы эти ответы не искать самим. Или хотим еще проще: чтобы человек помахал кадилом или кропилом, прогнал моих бесов, исцелил меня от страстей, чтобы я так же дальше жил безбедно, беззаботно, как жил до того, как пришел в Церковь.

Мы хотим решать свои проблемы, – в лучшем случае, мы приходим в Церковь и ищем человека, чтобы решать свои проблемы. Нам не нужен Христос, и мы не хотим изменить свою жизнь. Мы хотим решить проблемы с соседями, с сыном, с работой, с чем-то еще.

Мы не видели никогда в жизни своей человека, который живет Христом. А если бы увидели, то сказали: «Ну, наконец-то он решит мне все мои проблемы!» Он-то, конечно, не решит. Именно потому, что Он святой человек, он не будет решать проблемы, потому что Христос пришел не решать наши проблемы, а повести нас за Собой. Но мы этого упорно не хотим видеть. Вот у нас какая-нибудь скорбь, неважно какая: болезнь, проблемы с сыном, с мужем, с женой, с работой какие-то проблемы. И мы приходим и говорим Богу или человеку, священнику, святому какому-нибудь, чтобы этих проблем не было. А больше ничего нам в Церкви не нужно.

Мы не читаем Священное Писание для того, чтобы изменить свою жизнь. Мы не молимся о том, чтобы изменить свою жизнь. Ведь то самое обстоятельство, которое нас так тяготит, и послано Богом, чтобы я терпел и в терпении этом спас свою душу. Именно для этого мне это обстоятельство и дано. Этот пьяный муж, этот дурной начальник, эта болезнь, или включающий громкую музыку сосед, – это всё дано мне Богом для того, чтобы, терпя это с верой, я бы изменил свою душу.

Но мы не знаем, что́ нужно изменять в своей душе. Мы, конечно, читали об этом в Евангелии, иногда даже у святых читаем, но мы никогда не видели человека с изменившейся душой. И потому наше представление о христианстве рафинировано. Оно у нас, в буквальном смысле, как сахар-рафинад, – сладкое и быстро тающее. Мы разгрызть колотый сахар уже не сможем, какой бы сладкий он ни был, потому что наши челюсти и зубы не привыкли к тому, чтобы грызть цельный колотый сахар. Мы не можем ничего сделать, у нас всё – жёванное мясо. Кто-то за нас это мясо пережевал, кто-то за нас переработал, и нам ничего не нужно. Мы заплатили копейки и едим, чтобы не тратить ничего, потому что всё за нас кто-то должен сделать. Нам только кликнуть два раза в телефоне, и всё, – и дальше всё должно завертеться. Возмущаемся, что вертится достаточно медленно, а надо, чтобы вертелось быстрее. И потому, что у нас рафинированное представление о христианстве, мы думаем, что христианин – это забитый, раздавленный человек, который смотрит в землю, на котором специфическая черная одежда, закрывающая его всего до подбородка, и он ничего не делает, ничего не знает, ничего не умеет, и уметь не хочет, и не собирается, потому что всё, что́ бы он ни умел, все, чему он ни научился, – это же тщеславие и гордыня, и этого надо избегать. Лучше всего сидеть дома и не высовываться.

И человек бы сидел, если бы организовали причащение по телевизору, если бы каким-нибудь кликом на каком-нибудь смартфоне можно было обеспечить себе причащение, доставку на дом Святых Даров. Человек бы и сидел; во-первых, это безопаснее, во-вторых, искушений никаких не наберешься, пока до храма идёшь, в храме никаких искушений. Тихо себе помолился, заказал причастие, его доставили, причастился, выдохнул – и дальше читаешь божественные книжки, зарывшись в свою берлогу. Мы, в той или иной степени, мечтаем о таком рафинированном христианстве.

Мы не видим Христа, Который смотрит прямо в глаза Своим мучителям и отвечает на вопросы, когда нужно отвечать, когда Он Сам хочет отвечать, и не отвечает, когда Сам не хочет отвечать. Он никогда не боится и не сгибается перед Своими мучителями или завистниками. Он никогда никому не угождает и угождать не собирается. Он не угождает народу, который требует от Него, чтобы Он стал политическим вождем, чтобы Он сотворил чудо. Он не угождает книжникам и фарисеям, которые ждут от Него определенных слов и действий. Он не угождает даже ученикам, которые тоже ждут, чтобы Он сделал то, что они от Него просят. Он не угождает даже Матери, когда Она рада бы была попользоваться на глазах у людей Его любовью. Он никому никогда не угождает, кроме Своего Отца, кроме своего Бога.

Он пришел сюда, чтобы исполнить Его волю. Он ее знает и идёт, и ее исполняет, чего бы это ни стоило. И совершенно не важно, что́ подумают об этом другие люди. Конечно, мы так не можем.

Конечно, мы не можем; если мы и не угождаем никому, то делаем это со злом, с гордостью, делаем это дерзко, с самомнением, превозношением. Если делаем, то все равно душа наша наполнена гордыней и толку от таких дел никакого нет.

Если мы действительно стараемся исполнить, как нам кажется, волю Божию, на самом деле мы исполняем волю других людей. Мы и знать-то не знаем этой воли Божьей, мы просто делаем так, как нам удобнее, склоняясь под иго людей, которые нас окружают, улыбаясь им угодливо, исполняя их волю. Мы никогда не способны исполнить волю Божью, потому не можем мы быть христианами. Как говорит про нас апостол Павел, мы имеем вид благочестия, – а силы благочестия, силы мужества и стойкости в нас нет. Мы не можем совместить несовместимое. Мы можем понять, как Александр Невский рубит голову шведам или немцам, но мы не можем понять, как этот же Александр склоняется к поклоне перед епископом или перед уважаемым преподобным человеком, готов терпеть, готов смиряться, готов подавить восстание в Ярославле только потому, что это восстание грозит обернуться катастрофой для страны. Он ищет волю Божью и, познав ее, он исполняет её там, где надо; он смел там, где надо, – он ей покорен. Это и есть христианство, когда в одном человеке совмещается несовместимое: и послушание, и смелость, и храбрость, и покорность, и мужество, и долготерпение, и вера, и терпеливое снисхождение ко всякому грешному человеку.

В нас ещё живёт наследие атеизма, наследие столетия безбожного существования народа. Это последствия того, что мы сами не впитали с молоком матери азов нормальной христианской жизни. И нам приходится не только всё это читать по книгам, но и понимать в меру своей испорченности.

Но Христос и вчера, и сегодня, и вовеки – Тот же. И поэтому и древние, и нынешние, до конца времен, люди могут измениться, могут преобразиться. Трусливый может стать храбрым, малодушный – смелым. Человек гордый – смиренным, распутный – целомудренным. Вор может стать щедрым, а человек, который привык к тому, что им всегда помыкают, может стать начальником. Во Христе любой человек может преобразиться. И когда мы смотрим такие фильмы, как «Остров», или читаем жития святых, как Мария Египетская, мы это должны видеть. Не то, как человек ходит по водам, а то, как блудница становится чистой, как человек трусливый становится смелым, как он учится смотреть прямо в глаза и не бояться никого.

И это все не потому, что у них был опыт. Ни Мария никогда не видела святых, ни этот герой фильма «Остров» никогда не видел святых, – но они жили со Христом, и Христос преобразил их души, напитав их Собой. Мария не читала книг, не читала Псалтыри, не имела Библии, не ходила в храм, не слышала хоров, не видела икон. Она прожила почти 50 лет в пустыне и стала тем, кем стала, потому что делала единственно важное дело – исполняла то, что велел ей Бог.

И так и каждый человек, если он будет верить, молиться Господу Иисусу Христу и всем своим сердцем исполнять Его волю во всякое время, во всякий час, то он изменится. Он приобретет те качества, которых у него изначально не было. Он станет тем, кем задумал его Господь. в ту меру, в которую он способен войти.

И эта радость, и эта благодать дана каждому человеку Церкви, если бы только он взыскал волю своего Бога и творил её искренне. Аминь.

Автор: Константин Корепанов
Оператор: Рахиль Сакаева
Текстовая запись: Елена Плотникова.
Видеозапись на нашем канале в RUTUBE: rutube.ru/video/priv…
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/xJSxM32ONa0
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/OLG9Sw22…

Источник: https://vk.com/wall-156269624_8929