Как очистить душу от скверны

Последняя запись в нашем лектории в сезоне 2023-2024, с 1 сентября начнется новый сезон 2024-2025. Какой он будет, какова будет в нем моя роль, я не знаю пока.

Хочется поделиться с вами текстовой записью одного отрывка. Мне он показался очень важным, хотелось бы, чтобы то, что там сказал батюшка, не осталось просто интересными мыслями уходящего учебного года, а чтобы оно как-то проросло бы, вплелось в жизнь новую, дало бы плод.

КАК ОЧИСТИТЬ СВОЮ ДУШУ ОТ СКВЕРНЫ

“Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием” [2 Кор 7:1].

«Очистим себя от всякой скверны плоти и духа». Как можно очистить себя от всякой скверны, хоть плоти, хоть духа? Как очистить свое тело, мы примерно знаем. Как очистить свою душу? Как очистить все, что у нас внутри, вычистить от скверны? Сейчас человек уверен, что для этого нужна исповедь. Это не совсем так. Исповедь очищает грехи, присоединяет к Церкви иногда, но она не очищает от скверны. Если бы она очистила нас от скверны, то мы бы тогда после исповеди больше не грешили. А мы исповедовали грехи; исповедовали, например, то, что на этой неделе выпили, – а после причастия приходим и снова пьем. Как же так? Мы же вот вроде только что покаялись, а ничего сделать не можем; скверна нашей души осталась такая же самая. Это – определенное наше заблуждение, наше неведение.

Мы думаем, что душу очищает исповедь. Исповедь же очищает грехи. А что тогда очищает душу? Душу очищает благодать Божья, благодать Святаго Духа. Очищает тогда, когда мы себя этой благодати отдаём. Ну вот скажем: когда мы хотим помыть тело, мы скидываем одежду и встаём под струю воды, намыливая себя или там выливая на себя какой-нибудь гель, и наше тело чистится. Если мы просто обольём себя гелем, мы станем только грязнее. Если мы даже без геля станем под потоки воды, они какую-то часть грязи с нас смоют. Но надо встать под струю воды, надо отдать себя этой воде, – тогда она меня вычистит. Но опять-таки, если мы не снимем одежду, встанем, как Ипполит в фильме «С лёгким паром» под струю воды, то чище мы от этого не станем тоже. То есть, надо раздеться и залезть под струю воды. Исповедь помогает нам раздеться, снять с себя грехи; освободиться от грехов это помогает, но, раздевшись, надо встать под струю воды, то есть, подставить себя, отдать себя благодати Божьей.

А как? Где она, эта благодать Божия? Как ей себя отдать – вот этого мы не совсем понимаем. А благодати Божией мы отдаемся тогда и постольку, поскольку мы подчиняемся Его воле, исполняя Его заповеди. И только так Его благодать нас очищает. То есть, мы можем, например, сказать: «Господи, очисти меня, грешного». Ещё раз сказать: «Господи Иисусе Христе, очисти меня грешного!» Ну, ещё раз сказать; четыре раза сказать, пять сказать, десять раз. В конце концов, Бог не выдержит и скажет, «Да, конечно же! Да, конечно! Давай, начну тебя чистить! Идёшь завтра, скажем, на какой-нибудь рынок и терпишь всё, что там с тобой происходит, не говоря ни слова». И всё, – человек идёт и терпит. Может, – вытерпит, может, не вытерпит, – это уж я не знаю. Но, допустим, вытерпит, и тогда он почувствует действительно, что душа начала очищаться. Можно не на рынок послать, а просто отправить домой: терпи свою жену безропотно. На всё, что она скажет, ты слово поперек не говори. Или мужа слушай, или там свекровь, или тёщу, или маму, или начальника. То есть, в любом случае, благодать начнёт действовать тогда, когда я подчинюсь воле Божией, исполняя Его заповедь. Пока я этого не сделал, со мной ничего не произойдет.

У нас есть своего рода, так скажем, молитвенный позитивизм. То есть, мы уверены, что если мы будем молиться, то всё обязательно с нами случится. Ну, скажем: буду просить смирения – и постепенно смирюсь. Буду просить воздержания – и постепенно стану воздержанным. Буду просить себе терпения, и оно у меня появится. Мы все так думаем. А это не так; так не будет. Если я прошу себе смирения, то меня будет Бог ставить в ситуацию, в которой мне нужно смириться. И Он будет учить меня, что́ я должен сделать, чтобы смириться. Но смириться-то должен буду я. Если я прошу терпения, то Он даст мне терпение, – но введя в такую ситуацию, в которой это терпение станет определённой моделью поведения. То есть, я должен буду терпеть реально, действительно. И вот только тогда, когда я волей своей ради Христа терплю то, что́ Он мне посылает, – тогда и происходит очищение моей души той благодатью, которую мне Бог даёт. То есть, если я прошу об очищении, я прошу об определённых изменениях, которые должен делать я сам.

Ну, скажем, я не хочу больше гневаться. Вот не хочу, надоело; всё, с завтрашнего дня гневаться больше не буду; всё – даже обет приму. Господи, помоги мне с завтрашнего дня не гневаться; я обещаю Тебе, что больше этого делать не буду во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сказал, помолился, прочитал канон покаянный, помолился своими словами, чтобы не гневаться. Начинается новый день; этот день приведёт обязательно к ситуации, с самого начала, когда мне надо идти на работу, а рубашка не поглажена, ну, а жена, скажем, – спит. Ну, что это такое? Разве так можно? Ну, я же обет дал не гневаться. И что теперь? Это теперь я должен всегда, что ли, рубашку сам гладить? Да зачем тогда вообще жена нужна? Ну, что такое? Я потом и ужин себе буду сам варить, и стиркой заниматься, и вообще всё! Да нет, это невозможно так. Гнев гневом, но я попробую спокойно сделать замечание, подойти и спокойно сказать: «Эй ты, корова, вставай!». Она говорит: «Сам – бык». Разве можно так с мужем обращаться: «бык»? Ну, я, конечно, и высказал всё, что́ это такое, как это так. Разгневался, конечно, но я же сам-то ведь не виноват, понимаете? Виновата рубашка, жена, – кто угодно, но не я! Но, тем не менее, вот – обет сорвался, у меня депрессия. Пошёл, накричал на того, на другого, на третьего. Всё хуже и хуже. Ну, что же такое, Господи, почему Ты мне не помогаешь-то? Я же просил, и искренне просил, Господи: «Дай мне возможность от гнева исцелиться! А тут – опять; ну, что это такое?» И так будет до бесконечности. Потому что, пока ты не сожмёшь свои уста и скажешь: я не буду сейчас никого обзывать, оскорблять, я вытерплю эту ситуацию, чего бы мне это ни стоило, – и тогда на эту твою решимость Бог даст благодать. Вот на эту твою решимость Бог и даст благодать. Когда ты решишь, что «буду молчать», – тогда Он поможет тебе, и ты не разгневаешься, и довольный, радостный пойдёшь домой; придёшь на работу, а у тебя прямо посреди твоего рабочего стола кто-то разлил чай. «Ну что такое? Ну честное слово, свиньи что ли все? Ну лили бы на свой стол, на мой-то почему?» Я даже вижу по хитрому взгляду, кто это сделал. Ага, понятно. Я знаю, что надо сейчас разозлиться, расскандалиться, тем более, что есть основание. А можно смолчать. Я говорю: «Господи, ну решил же молчать, буду молчать!» Смолчал, стерпел, и Бог на это желание смолчать и стерпеть дал благодать, и я не разгневался. И так – каждый шаг, каждый шаг, каждый шаг, когда мне хочется разгневаться, я вспоминаю о том, что решил с этим завязать, прошу Бога помочь, – и вот на эту решимость мою больше не гневаться Бог дает благодать, и моё сердце постепенно очищается от страсти и гнева. Через неделю я чувствую себя почти спокойно, через месяц страсть почти побеждена. Я уже не воспламеняюсь, у меня уже нет желания кого-то оскорблять, но это всё – непрочно. Да, я в любой момент могу вернуться, но, если я буду дальше этим заниматься: при всяком поводе разгневаться я буду вспоминать свои грехи и плакать, – то можно сказать, что страсть гнева я победил.

И так – с любой другой страстью, совершенно с любой другой страстью. То есть, только тогда, когда я принимаю решимость больше так не делать: «Я же так решил, Господи, помоги», – тогда Бог помогает. И вот этой благодатью, помогающей мне в исполнении воли Божьей, заповедей Божьих, и происходит очищение моей души. Она очищается не подвигом, она очищается благодатью.

Но благодать актуализируется, делается действенной только тогда, когда я решаюсь поступить так, как велит Бог. И поэтому Христос говорит: «Кто хочет за Мной идти, отвергнись себя, отвергнись, не делай того, что ты привык делать». Не делай того, что ты хочешь делать, делай то, что́ нужно. Делай то, что́ велит тебе Бог, а не то, что ты привык делать, – и вот тогда у тебя появляется та способность идти за Христом, появляется благодать, которая начинает тебя нести на себе.

А мешает этой решимости, этому отвержению своей воли наше недоверие Богу и непослушание Богу. Почему у нас недоверие? Недоверие, потому что мы не верим, что, например, можно не судить. Мы не верим, мы никогда не встречали людей, которые не судят, и поэтому уверены, что не судить невозможно. Когда мы не верим, то, естественно, никакого желания что-то исполнять у нас нет.

Когда мы поверим, что можно жить, не осуждая, можно жить без гнева, можно жить, не употребляя алкоголя или еще чего-то, – тогда мы должны послушаться Бога и сделать то, что́ Он нам скажет. То есть, в данном случае – молчать и никогда не говорить слов против других людей. То есть, поверили – значит, нужно послушаться. Мы даже тогда, когда верим, обычно Бога не слушаемся, потому что мы непослушны.

А когда мы решили послушаться, нам нужно терпение. То есть, оттого, что мы знаем, что не судить можно, и решили, что судить больше не будем, но оказавшись в ситуации, когда все осуждают всех, нам придется потерпеть, нас так и подмывает осудить вместе со всеми. Нас прямо провоцируют на то, чтобы мы осудили, нас подстрекают к осуждению, и нам нужно эту ситуацию потерпеть.

Вот, собственно, это и есть три кита, на которых основано наше очищение: вера словам Божьим, послушание словам Божьим и терпение по слову Божьему, – вера, послушание и терпение. Послушание Богу – мы этого не соблюдаем, поэтому у нас вся наша жизнь хрупкая, сыпется, мы ни на чем не можем ее основать. Мы, вроде бы, решили: завязываем с курением, с алкоголем, с гневом, с развратом, с ленью, – а воз и ныне там. Как оно было – так у нас всё и остаётся, потому что мы не верим, что Бог действительно даст нам возможность больше не судить, или даст нам возможность всех простить. Мы не верим в это. Мы не слушаемся Бога, не делаем того, что́ Он сказал: «Молитесь за обижающих, и будет хорошо. Терпите, и будет хорошо. Помогайте всем, и будет хорошо. То есть исполняйте заповеди Божьи, и вам будет хорошо». Мы не слушаемся Его и делаем так, как нам удобно. А когда решили послушаться, мы вдруг понимаем, что надо немножко потерпеть, а терпеть-то нам не хочется.

И вот, поскольку мы эти три действия не исполняем, поэтому у нас ничего в нашей жизни созидательного не происходит (во Христе созидательного). Вроде бы, мы как бы – христиане, а христианства своего не чувствуем. Вроде, мы как со Христом; вроде, как благодать носим, но ничего подобного не чувствуем, потому что жизнь наша на этих трёх китах не основана: мы не верим, не слушаемся, не терпим.

Статья: vk.com/@korepanov_site-kak-ochistit-dushu
Аудиозапись: disk.yandex.ru/d/2mRA3fHF
Прямая ссылка на видео: vk.com/video-156269624_456239018
Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/y2m0xuIF6Vg

Источник: https://vk.com/wall-156269624_7026