Проповедь в Неделю сыропустную: Воспоминание Адамова изгнания

Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе 14 марта 2021 года. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Сел Адам напротив рая и плакал горько.» Это — лейтмотив сегодняшних богослужебных стихир, тропарей и слов, которые специально написаны на этот день. Это есть состояние каждого человека. Все мы изгнаны из рая — не из хорошего места, которое можно и здесь найти — на долго ли, на коротко ли, — поскольку, в той или иной степени, человек всю свою жизнь ищет хоть как-нибудь сотворить рай на земле. Хотя бы в рамках своей собственной жизни, устраивая цветники, какие-то зимние сады, уезжая куда-нибудь на курорты, куда-нибудь туда, где тепло, где море, где тишина, где никто не мешает; или, — если нет такой возможности, — просто закрыться в комнате, где есть любимые вещи, любимые картины, книги, либо ещё что-то, чтобы никто не дёргал его и не заставлял вставать. Все мы, по сути дела, сидим напротив рая и плачем горько, и, зная, что туда не пустят, мы пытаемся сделать здесь хоть что-нибудь.

Но рай — это не просто сад. И отринуты мы не из сада. И, строго говоря, ещё долго на земле продолжалась вполне себе нормальная жизнь. Мы отринуты от лица Бога. И если даже у человека и есть бесконечная жизнь и всё, что он хочет, но Бога у него нет, это — адское существование. Это — пребывание в смерти. Мы этого не знаем; и, наверное, потомки Адама этого не знали, не чувствовали, не ведали. Но Адам знал, что он потерял. Это мы не знаем. Мы не знаем никакого Бога. Мы выросли без Бога, не ведая Его. Не ведаем и сейчас, а потому ведать не хотим. И всё надмеваемся: зачем нам всё это нужно? Зачем мы ходим в храм, зачем причащаемся? Ну, сказали так делать — что же, — надо делать. Иногда же наступает какое-то утешение или равновесие душевное. И мы по-прежнему, хотя и стоим перед закрытыми райскими вратами, — в сущности, стоим мы и плачем. Даже не ведая, о чём плачем. Но сердце наше стенает, потому что мы не знаем Бога. И потерянное сокровище — с ним ничто не сравнится. И только люди, подобные великим святым, таким как Антоний, или преподобный Серафим или ещё многим-многим святым, которые умудрились при жизни познать, а потом потерять Бога — они знали, что чувствовал, прикоснулись к тому адамову плачу, который вспоминается сегодня. «Сел Адам и плакал».

И это — именно то состояние, которое должно коснуться наших сердец: мы тоже должны ощутить своё пребывание вне Царства Божьего, потому что мы не знаем Бога, даже несмотря на то, что причащаемся Его Тела и Крови. Страшная трагедия, которая, казалось бы, невозможна в Церкви Христовой. Как может прийти человек в Церковь, причащаться Тела и Крови Бога, а Бога не ведать, не знать, не слышать, не понимать, не чувствовать, — и жить так, как будто никакого Бога нет. И Церковь ему напоминает: давайте все мы вспомним, что с нами произошло, в каком состоянии мы оказались, и почувствовать, что все мы находимся вне Богообщения и, — стало быть, — вне райских врат, и наше действительное состояние — сидеть и плакать горько.

Или, как мы, например, слышали три воскресенья подряд песнопение «На реках Вавилонских», которое — о том же самом — о плаче, о потерянном сокровище, о потерянной радости общения с Богом. И весь Великий пост — это плач именно об этом. Это вовсе не есть некий агиологический подвиг или средство для похудения, или просто средство для воздержания, или какой-нибудь очередной способ голодания, которых тоже человечество немало придумало за свою историю. Великий пост есть изменение жизни, есть стучание в Царские врата, чтобы Бог открыл их нам, и общался с нами, и жил среди нас – в моём сердце, в моей жизни, в моём кругу, чтобы он всегда был со мной, чтобы я жил в Нём и ощущал Его присутствие в своей жизни. Чтобы восстановить эту разрушенную, потерянную связь с Богом, Церковь приводит нас в купель или горнило Великого поста. И каждый, кто стоит сейчас и знает, и думает о том, что завтра начнётся Великий пост, естественно, с содроганием думает, от чего он откажется, чего он не будет есть, что он не будет пить, что он не будет смотреть, чем он будет молиться и как будет молиться – дальше этого человек не думает. А ведь смысл поста — в том, чтобы развернуть свою жизнь лицом к Богу и лицом к другому человеку, который есть для меня Бог, находящийся рядом со мной. Именно об этом сегодня говорит коротенький евангельский отрывок. Вот с этих слов начинается сегодняшнее евангельское чтение: «Если вы не оставите прегрешений брату своему, то и Бог не оставит вам прегрешений ваших; если оставите вы прегрешения брату своему, то и Бог простит вам ваши грехи». Всё просто. Царские врата открылись, ибо Бог стал человеком и спас человека. Заходи каждый, — каждый, кто хочет, — ибо многие не хотят, — но каждый, кто хочет, может войти. Условие только одно: прости всех, — всех людей. Ну, всех простить, в принципе, — не трудно. Прости именно тех, кто живёт рядом с тобой, тех, кто тебе докучает больше всего – пьяного мужа, накрашенную жену, суетливую женщину-соседку, маму, которая не хочет верить, сына, который сидит у компьютера, – прости всех их, примирись с ними со всеми, — и ты увидишь открытые Царские врата, восходящее солнце открытого тебе Царства будущей жизни. Прости всех – и тут же благодать Святого Духа коснётся твоего сердца. Ибо об этом сказал апостол Пётр в проповеди, которую он произнёс Корнилию сотнику, говоря о том, что этот Христос есть Судья и живых, и мёртвых; ибо, как он дальше говорит, Он пришёл простить грехи всех, и верующий в это – прощён.

И для того, чтобы нам войти в Царство Божие нужно только одно маленькое, невеликое дело – простить каждого человека, с которым мы столкнулись в жизни. Но каждый знает по опыту своей жизни, что он готов не есть, и не пить, и не спать, и даже выкинуть телевизор, и разбить молотком компьютер, — заодно и соседку тоже, — но в жизни не простит своего мужа, потому что он поступает не так, как я этого хочу. В жизни он не простит своего ребёнка, который ведёт себя не так, как нам хочется. Что угодно, готов сделать человек, но никогда он не простит; и вот в этом — беда, вот в этом — грех. Вот это и есть сама смерть, которая струится по нашим жилам: не простим мы никогда и никого, ни за что. «Не любила, не буду любить, — не заставите, ни в жизнь, — никогда я его не полюблю. Ещё чего вы от меня хотите?» Вот это нежелание любить, нежелание простить брата своего – и есть сама смерть, сама суть этой смерти, тот ад, который уже есть в нашем сердце. Он уже открыт, и нет никакого другого ада. Но, когда он наступит, хуже этого не будет ничего. Это — самое страшное, что может случиться с человеком.

И поэтому, в преддверии поста Церковь напоминает нам, просит: ПРОСТИТЕ, простите детей, и жён, и мужей, и матерей, — и начальников, и власти, — и чиновников, — и тех, кто включает музыку, и тех, кто её выключает, — и тех, кто смотрит и не смотрит, — и тех, кто постится и поститься не собирается, – простите их всех, — и смерть исчезнет из вашей жизни; сердце будет чисто, там поселится жизнь. Приходите, вкусите, и вы увидите, как благ Господь, и как жизнь вливается в наше сердце, ибо Христос пришёл в мир грешников спасти. И каждый из нас – первый в этом ряду. Аминь.

Записали Светлана Наумова и Елена Плотникова.

Аудиозапись проповеди: yadi.sk/d/6U5PZfkh

Видеозапись на нашем канале в YouTube: youtu.be/1qPQB9sVVRg

И ещё одна видеозапись на YouTube: youtu.be/ALaBrr39ryc

Съемка проведена во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга 14 марта 2021 года.

Автор: Константин Корепанов

Видео: Панферкин Евгений, Кунцендорф Вадим

Для публикации на сайте Корепанов.рф и Ютуб-канале «Официальный лекторий свящ. Константина Корепанова» и в группе vk.com/korepanov_site

Источник: https://vk.com/wall-156269624_1213