Видеозапись сделана во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В Евангелии от Иоанна очень много говорится о свете, о Духе, о жизни; само Евангелие начинается со свидетельства о свете Истины, который просвещает всякого человека, приходящего в мир; Евангелие утверждает, что этот Свет каким-то образом воплотился, вошёл в жизнь, в этот мир, в историю. Очень много там дальше говорится о свете, и те слова, которые мы сегодня слышали в Евангелии, повторяются несколько раз в текстах евангелиста Иоанна Богослова, где Христос называет Себя (или евангелист называет Его) светом.
С этим светом всё не так просто. Мы привыкли воспринимать только один свет, тот, который видим нашими глазами. Светит солнце или электрическая лампочка, или просто какой-то источник огня – и мы называем это светом. Человек очень неуютно чувствует себя в темноте и хорошо чувствует себя днём: он видит, куда идти, что делать, чтобы не споткнуться, не упасть; он видит, где какая вещь лежит, он примерно понимает траекторию своего движения и те вещи, которые ему открываются в свете дня в этом мире. А когда свет этот исчезает, человек норовит создать искусственные источники освещения – будь то костёр, факел, свечи, или просто тот самый электрический свет, к которому мы так привыкли, хотя он – просто младенец в этом мире по сравнению со всей жизнью человека. И даже тот свет, который мы видим, к которому мы так привыкли, и который мы считаем самым лучшим и важным для нас, а слепоту – великим горем, – даже с ними не всё так просто. Ибо Книга Библии, Книга Бытия, начинается со слов: «И сказал Бог: Да будет свет, и стал свет». Но, тем не менее, светила, к которым мы привыкли, что они дают свет, – они появились только на четвёртый день творения. Что же за свет создаёт Бог? Вся суть этого мира, каким-то образом преломляется через природу света. Что есть свет? Да, в общем, какая нам разница, по сути дела? Мы же не задумываемся, как устроен воздух, или недра, или мрамор, или свеча, — мы просто пользуемся этим и живём, употребляя это так, как нам угодно: не обязательно же надо понимать, для того, чтобы жить. Но здесь, в сегодняшнем Евангелии, Господь связывает вопрос о свете с проблемой слепоты. А это уже – то, что волнует нас, и мы понимаем, что слепота – это очень страшная вещь: когда ты не видишь света, не видишь вещей, как они есть, не видишь лица любимого человека – лица матери, отца, жены, мужа, своего сына; когда ты не видишь, какая красота тебя окружает, когда ты не видишь, куда ты действительно ступаешь своей ногой, и куда простирается твоя рука, – ты действительно в бедственном положении, и слепым быть плохо, – мы все это знаем. Никто не захочет оказаться слепым, тем более – слепым навечно.
Христос говорит: Если вы видите свет, то вы – зрячие; если вы не видите света, то вы слепы. Это все мы понимаем, но из этого Евангелия оказывается, что мы можем ослепнуть навечно, и ослепнуть не потому, что мы не видим солнечного света, но потому, что мы не видим какого-то другого света. Вот слепорожденный: он никогда в жизни не видел солнечного света, не видел света свечи или лампады – он никогда в жизни ничего не видел. Он родился слепым, он не различает даже светотеней. Я видел таких людей, причём именно слепорожденных, я работал с ними какое-то время своей жизни. Я видел, как они воспринимают мир. Попробуйте ребёнку объяснить, научить его, открыть жизнь и мир, когда он ничего не видит. Что такое «слон»? Что такое «стол»? Что такое «дерево»? Мы же понимаем это, потому что видим. Есть вещи, которые можно узнать осязанием. А как узнаешь вещи, которые больше, чем ты можешь осязать? Как ты получишь представление о мире, когда ты никогда в жизни ничего не видел? Всё своё представление, вся картина, которая есть у тебя в сознании, – не та, она неправильная. Ты ведь слепой, ты не только не видишь, куда сейчас идти, – ты вообще ничего не знаешь об этой жизни. Те вещи, которые другие привыкли понимать: «ромашка», «одуванчик», «сирень», «черёмуха» – что это такое? «Мужчина», «женщина»? Мы ведь привыкли к тому, что видим, – а человек слепорождённый вообще ничего не понимает, он же – слепой. Его представление о мире – никакие. Но, тем не менее, этот человек может любить и верить, ждать и надеяться, прощать, жалеть, терпеть, страдать – он же человеком остался. И, оказывается, для того, чтобы переживать эти глубокие человеческие чувства, вовсе не обязательно видеть этот мир. Для того, чтобы любить, не надо видеть.
Автор: Константин Корепанов
Текстовая запись: Елена Плотникова
Номер карты Сбербанка отца Константина Корепанова для пожертвований: 4276 1619 7628 0395
В сообщении к переводу нужно делать пометку «Пожертвование»