Как молиться о мире словами канона Пресвятой Богородицы, который по благословению Святейшего Патриарха Кирилла читается в течение Великого поста — об этом в проповеди иерея Константина Корепанова, клирика Свято-Троицкого кафедрального собора Екатеринбурга, духовника Екатеринбургской Духовной семинарии. Проповедь выложена на канале Екатеринбургской Епархии https://youtu.be/kEuFOQHn0NE или https://vk.com/wall-107929533_45194 Текстовая запись сделана Светланой Наумовой и Еленой Плотниковой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня, во второе воскресенье, во вторую неделю поста – день памяти святителя Григория архиепископа города Салоники, что недалеко от Афона. И день сегодня очень необычный; я бы так сказал: обжигающий. Очень трудно прикасаться словом к тому, чтобы говорить об этом. Но, кроме сегодняшнего праздника, читается сегодня воскресное Евангелие – нам вполне понятный, близкий, знакомый сюжет. Христос пришел в некий дом. И народа вокруг этого дома столпилось очень и очень много — так, что не все могли проникнуть, образовалась толпа. И вот, некоторые, очень ревностные люди, ревностные к чувствам человеческим, взяли своего болящего расслабленного друга и, не умея проникнуть в дом нормальным путем, разобрали кровлю и спустили своего расслабленного сверху; они пошли в обход. Они не искали легких путей, им некогда было ждать. Они хотели скорее получить просимое; — и, конечно, счастлив тот человек, у которого есть такие друзья, у которого есть такие братья, у которого такая семья, которая может пойти напролом, и при этом, не ходя по головам, — а просто получить просимое, взыскуя верой своей, милости и щедрости исцеляющего Христа. И вот — получил этот человек просимое, получил даже то, чего не искал. Кроме того, что он исцелился, он получил еще и прощение грехов. Друзья, конечно, надеялись на исцеление — для того они и пришли сюда. Для того они и вскарабкались на дом, для того и разобрали кровлю, чтобы получить это исцеление. Они не были посрамлены, не были разочарованы – получили то, что искали. Кроме этого, они получили некий бонус – они получили прощение грехов — и, радуясь, пошли домой, ликуя от того, что, наконец, человек, их близкий, родной, дорогой человек стал здоровым, — более того, вместе с ними он может работать, вкушать пасхальную трапезу, радоваться, брать детей на руки, водить ребенка за руку и делать все то, что делают обычные люди. И вот мы, — все христиане – не только сегодняшнего времени, а всегда так было – мы приходим к Господу нашему Иисусу Христу за тем же самым. Мы приходим, чтобы получить исцеление для себя или для тех людей, которых мы любим: «Дай нам, Господи, мира, здравия. Дай нам, Господи, щедрости Твоей, благ небесных и земных. Даруй нам много чего.» Если мы будем составлять список, мы запутаемся в нем, ибо на самом деле, и много и мало нам надо, — и мы просим это у Христа и надеемся это получить. И каждый, кто пришел однажды в храм, ищет и искал именно этого. И очень часто, — очень часто он получает то, что ищет. У человека тогда складывается представление, что именно для этого и нужна церковь, именно для этого и пришел Христос, чтобы мы просили у Него исцеления и помощи, чтобы Он исцелил и простил, и помог нам дальше жить хоть немножко по-другому – более нравственно, более порядочно, более благочестиво – ну, — как-то изменить свою жизнь. Вот для чего пришли мы все когда-то в церковь. Без сомнений, каждый, кто пришел сюда – пришел за этим. Других здесь никогда не было из вновь пришедших. И вот, неожиданно человек, который просит здоровья, или жены, или работы, или денег, или дома, или прощения грехов, или примирения с родственниками, или даже какого-нибудь спасения; чтобы войти в рай, где мне будет хорошо, — неожиданно — это происходит далеко не со всяким – обретает здесь совсем другое. Он обретает здесь Бога, который пришел не для того, чтобы сделать его здоровым, не для того, чтобы сделать его счастливым, не для того, чтобы сделать его богатым, а для того, чтобы дать ему жизнь. «Что такое ЖИЗНЬ, Господи? Я же вот живу. Живу же я: хожу, бегаю, занимаюсь спортом, я — сильный, ловкий. У меня есть дети, у меня есть жена, у меня есть работа. Меня уважают люди, меня двигают дальше и по карьере, и по социальной лестнице — я расту. Как же? Что же мне еще надо, Господи? Что такое ЖИЗНЬ? Ну, наверное, та будущая жизнь, которую Ты мне дашь: я ведь – хороший человек и надеюсь на то, что Ты это сделаешь, — когда Ты дашь мне будущую жизнь, я приду туда и буду вечно блаженствовать в царстве святых.» Нет. ЖИЗНЬ, оказывается – это Сам Бог, Который пришел, чтобы жить во мне, и у меня нет будущего, если Он во мне жить не будет. И это – страшная, очень страшная и большая проблема. Мы можем проходить в храм всю свою жизнь и не понять, для чего храм нужен. … окончание — в первом комментарии к этому видео.
Окончание текстовой записи проповеди (начало — в описании к этому видео): «Мы можем проходить в храм всю свою жизнь и не понять, для чего храм нужен. Мы можем стать христианами, не поняв, зачем пришел Христос, мы можем приходить и причащаться, не понимая, Чему, Кому, зачем мы причащаемся – ну, просто раздают благодать — почему бы ее не взять? Даром же дают! И человек берет — не очень задумываясь, что с ним происходит, Кому он причащается, ЧТО должно быть. И вот он читает молитвы – ну, не важно какие, — скажем, ко святому причащению – и спроси его: «Ты о чем сейчас молился?» Он скажет: «Ну, как? Я молился о том, чтобы мне было хорошо, чтобы Господь меня простил, исцелил и сподобил неосужденно причаститься святых Христовых Тайн.» И — всё. А ты знаешь, что ты молился сейчас о том, чтобы Его Боготворящая благодать вошла в твое сердце: Его Боготворящая благодать. То есть, ты причащаешься Тела и Крови Христа, чтобы стать богом – богом навсегда, — не то, что здесь или потом, — а просто стать богом по благодати Его. Причащаясь Боготворящей благодати, ты должен позволить Ему сделать из тебя бога. Ну да, конечно, я согласен. Я согласен, богом быть не плохо: можно чудеса творить, желания исполнять. А что значит БЫТЬ БОГОМ? Кто-нибудь задумался, каково Ему там с нами? Вот, Он – Отец наш, и Бог наш, и Творец. Хоть кто-нибудь подумал, каково Ему быть Отцом таких детей — любить таких детей, прощать, исцелять, помогать, защищать, спасать нас упрямых, упертых, гордых, ненавидящих всех, даже собственных детей? «Да вы что, батюшка, да я всех люблю.» Но мы же раздражаемся, говорим злые слова, порой проклинаем и говорим: я не хочу тебя видеть, уйди с моих глаз, я не хочу тебя слышать и бросаем трубку. Это что? Любовь? Это мы называем любовью? К мужьям и женам мы так же относимся. Сплошь и рядом жена говорит мужу: уходи, я не хочу тебя видеть, ты меня достал. Или он то же самое говорит жене. А Он – Тот, Кого мы называем Богом, — никогда этого не говорит и не делает. Он пришел, чтобы разделить с нами жизнь, чтобы разделить с нами беду, чтоб разделить с нами то, что разделить невозможно – немощь плоти. Он пришел, чтобы умереть. Он пришел, чтобы страдать вместе с нами, принять нашу боль, наше одиночество, наше предательство, вкусить нашу ненависть и злобу, постичь душой человеческой и плотью, ЧТО значит ненависть человеков, ЧТО значит подлость людей, ЧТО значит и ЧТО может человек, когда он наполнен злостью и ненавистью. И Он принял все это, потому что Он – Бог. И когда мы причащаемся Боготворящей благодати, мы этого хотим? Мы хотим поступать в жизни, как Бог: любить, когда тебя проклинают, целовать руки, убивающие тебя, молиться за тех, кто желает тебе несчастья? Мы к ЭТОМУ готовы? Мы ЭТОГО хотим? Правда? Но, если не хотим, чего же мы тогда еще здесь ищем? Оставим все это в стороне и будем искать здоровья, счастья, мира, будем искать любви человеческой, будем искать денег, будем искать спасения. Но никакого спасения больше нет: либо ты становишься богом, причащаясь Богу, обожествляясь и обОживаясь Его энергиями, Его силой, Его жизнью — или больше ничего нет; просто нет — и всё. Это и есть вечная жизнь, и другой нет. Если ты хочешь быть Богом, ты должен желать любить и умирать за тех, кого ты любишь. Ты должен желать терпеть ненависть других людей, предательство друзей, непонимание, одиночество, и если потребуется – смерть на кресте, ибо другой жизни в этом мире нет. И когда мы стоим перед Чашей, склонив голову, мы должны понимать, Кому мы причащаемся, Какой Крови мы причащаемся. Это – не таблетка счастья. Это – Кровь, пролитая за жизнь мира, и мы, причащаясь ей, назнаменуемся, хотя бы мысленно, желанием продолжать дело Христа в этом мире – умирать в этом мире за жизнь мира. Это очень важно. Вот сейчас идет страшная беда в мире. Святейший Патриарх обратился, чтобы каждый верный христианин молился словами канона Пресвятой Богородице, который есть в каждом молитвослове. Этот канон можно просто прочитать – ну, все же грамотные, читать умеют, — слава Богу, учились в советской школе, — поэтому грамоту разумеют. Однако, прочитать-то можно – но смысл молитвы в том, чтобы молиться, а не прочитать живоносные слова живоносных молитвословий. Поэтому каждый должен, взяв в руки молитвослов, спросить себя: что я сейчас делаю – читаю буквы, читаю слова или я молюсь? Если я молюсь, то боль, боль за мой народ, боль за мою Церковь, боль за то, что происходит с нами, должна проникнуть в мое сердце, ибо это – канон, который читается во всякой душевной скорби. Если сердце наше не скорбит, то ничего не получится. Мы должны прикоснуться к этой боли, которая действительно раздирает сейчас Тело Христово. Если мы – христиане, если причащаемся Крови Христа, то это должно случиться. И тогда мы будем читать слова канона действительно молитвенно, и, несомненно, пресвятая Богородица услышит, помилует — и, как всегда, спасет, защитит, утешит, соединит с Сыном Своим и Богом, чтобы нам не знать смерти во веки веков. Аминь».
