#оКонстантинКорепанов Вторая проповедь с Божественной литургии, прошедшей в ночь со 2 на 3 сентября в Верхней Пышме в крестильном храме святителя Стефана Великопермского. Участниками Богослужения записаны две проповеди отца Константина Корепанова. Одна из них опубликована в этом сообщении https://youtu.be/GKw_nGjFJTs , а вторая — тут. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. … Всё хорошо и ладно должно быть: Христос, Сын Человеческий, посадил на поле пшеницу. Всё должно быть хорошим, всё должно быть добрым — и, как практический вывод из этого — все должны спастись. Но приходит враг рода человеческого, и садит плевелы, и растут плевелы. Эти плевелы, когда вырастут, будут собраны и сожжены огнём, ибо они — плевелы; пшеницы, хлеба в них нет. Некоторые еретики, типа кальвинистов, на этом основании решили, что есть люди, предопределенные к погибели, что есть люди, у которых нет шанса спастись. Но, если мы вслушаемся в притчу о Сеятеле, и, на основании этой притчи о Сеятеле, рассмотрим притчу о плевелах, мы увидим, что речь идёт не об органическом, — не об автоматическом процессе, — речь идёт о человеке. Не о том, что один посадил то, а другой посадил другое, и сделать ничего нельзя. А о том, что от земли человеческого сердца зависит, что оно в себя примет. Оно может принять плевелы и произвести плевелы, оно может принять пшеницу и произвести пшеницу. Это от человека зависит, какое слово он принимает. Но неправильное понимание этой притчи, как и многих других слов, привело в новое время, — особенно в новейшее время — к тому, что люди стали относиться к процессу спасения, как к процессу произвольному, не зависимому от нашей воли, даже как к почти случайному, процессу. Ну вот, случайно так получилось, например, что человек шёл на вокзал и зашёл в храм, услышал там слово проповеди и стал верующим. Случайно получилось, что кому-то когда-то где-то на пути, в поезде встретился священник, он с ним поговорил и стал верующим. Кому-то через вас передали случайно Евангелие; кто-то случайно включил телевизор и что-то там увидел, услышал. То есть, случайный процесс произошёл, и в результате кто-то стал верующим. А другой случайно в поезде со священником не ехал, случайно Евангелие через вас кому-то не передавали, случайно ему крестик на день рождения никто не подарил, — или Евангелие, или Библию. Тогда, конечно, — человек рассуждает — чем виноват-то этот человек? Ну что он такого сделал? Ну, все же грешники, все так или иначе совершают какие-то грехи, ошибки. Все — плохие люди, в общем-то; но они же в этом не виноваты. Это — представление, которое захватило весь думающих об этих вещах мир. Христиан, нехристиан, мусульман, немусульман — просто всех религиозных людей этого мира. Они все так думают: что есть некий процесс случайности. Случайно ты родился в России, — а он случайно родился в Китае. Ну — чем он виноват, что он родился в Китае, — что, ему гибнуть, что ли? А другой родился в Норвегии, в маленькой деревушке. Ну — чем он виноват, что никогда не слышал проповеди православного священника? Это мы так думаем, а на самом деле всё — совсем не так. Евангелие говорит о земле, не как о некой материи бездумной, а о земле человеческого сердца, и в притче о Сеятеле это видно и слышно. На самом деле, сердце бывает подобно камню, или дороге, или сухой земле, или земле, заросшей сорняками — это зависит от человеческого сердца. Так, человеческое сердце может принять как семя жизни, — так и плевелы. Захочет — примет одно, захочет — примет другое. Мы просто об этом не думаем. Человек отзывается. Почему, собственно, он отзывается? Один непростой советский поэт, который, как говорят, в конце концов исповедовался и уверовал во Христа, писал: Каждый человек пишет, как он дышит. Не просто так ему что-то такое… Его дыхание вырывается в стихи. Вот так и земля нашего сердца принимает, жаждет семени того, чего жаждет Бог. И не принимает этого семени, если ему совершенно противно то, чего жаждет Бог. Что, собственно говоря, хочет Бог? Он говорит: «Моя воля есть твоя жизнь. Покорись Моей воле, и Жизнь будет в тебе жительствовать.» Что говорит враг рода человеческого? — «Нет, твоя воля есть жизнь. Когда ты живёшь по своей воле, — тогда ты живой». Вот и всё. И человек выбирает, что ему нравится — жить по своей воле, или по Его воле. И это не то, что бы происходило на уровне дискурса, познания, размышления; это — глубинное сокровенное бытие человека: что он на самом деле хочет: подлинной жизни или своей воли? Он и определяет, — и, пока мы живём, невозможно до конца это определить. Ибо даже человек зашедший на вершины добродетелей, святости, может сказать: «Нет, я всё-таки хочу, чтобы было по-моему! И вот этого грешника, которого я должен принять — не приму! Сколько можно угождать Тебе, — хочу хоть раз сделать, как я хочу!» И — гибнет, падая с высоты добродетелей, как это видно на иконе, изображающей лествицу; — гибнет на самых последних ступенях… Окончание — в первом комментарии.
Окончание текстовой заповеди проповеди (начало — в описании к этому видео): «А другой, как Мария Египетская или благоразумный разбойник, из самой бездны греха может быть восторгнут, потому что человек, на самом деле, хотел жить, а не свою волю творить. И вот так определяется сердце человека; на протяжении всей жизни он борется с желанием жить по своей воле и тем, родившемся, ощутимым в нем желанием просто жить, сознавая, что это только по воле Божьей. И так определяет человек свою судьбу и здесь, и за гробом, в вечности. И нет никакого другого царства, потому что всё в человеческой свободе, или в человеческой несвободе. Здесь — внутри, в глубине самого человека, вы сами, — как семя, как бы там закопанное, не знаемое никому, самим себе, выбиваясь в этот самый росток, разворачиваясь, являя миру, — кто мы, плевелы или пшеница? Мы и сами этого не знаем, пока не придём на Страшный Суд. И в Свете, Который просвещает всё, увидим, кто мы на самом деле, — плевелы или пшеница. До той поры никто ничего не знает. И будут многие первые последними, а последние первыми. И вся жизнь наша может свершиться в одно мгновение, — и либо в одну сторону, — либо в другую. И вся жизнь наша может быть подготовкой, к тому, чтобы выбор был сделан правильно, чтобы действительно мы определили, что нам на самом деле важнее — воля Божья или воля собственная; либо жизнь вечная — либо рабство у собственной воли. И мы причащаемся именно для того, чтобы это намерение наше, зыбкое, хрупкое, намерение нового человека, желающего жить по воле Божией, — чтобы оно окрепло, чтобы оно постоянно получало поддержку, питание, жизнь, чтобы всё более и более напитывалось этой Жизнью, жизнью Того, Кто всю свою человеческую жизнь прожил по Воле Божьей, чтобы эта Воля и эта Жизнь победила наше намерение жить по своей воле. Мы все грешники, грешники и гордецы, именно потому, что все мы любим свою волю и хотим поступать так, как нам хочется, оправдывая это чем угодно. И причащаясь, если мы причащаемся с верой и сознательно, мы говорим: «Господи, я знаю, что я грешник и живу по своей воле, но, на самом деле, я хочу жить Твоей Волей, — измени меня, сделай меня способным жить по воле Твоей! Аминь».
Автор: Константин Корепанов Текстовая запись: Лариса Емец.
